Эссе на тему: Современное состояние российской семьи

Для понятия «семья» существует достаточно много определений. В социологических словарях семья чаще определяется как социальный институт, ячейка общества, в которой существуют определённые нормы, права и обязанности, регулирующие отношения между супругами, родителями и детьми. Или как малая группа родственников, проживающих совместно и ведущих общее хозяйство.

Семья находится под влиянием общества, отражает происходящие в нём изменения, видоизменяется и наполняется новым содержанием. Очень точно подмечает это в своей статье доктор психологических наук И.В. Дубровина. Автор пишет, что «современная семья — самый чувствительный показатель духовного и социального здоровья общества. Семья является сложнейшим социальным объединением, с которым так или иначе связана жизнь каждого из людей».

О появлении новых тенденций в российской семье обычно судят «на основании динамики демографических показателей – общего снижения рождаемости, увеличения удельного веса разводов и неполных семей, уменьшения числа детей в семьях и их нуклеаризации». Рассматривая современное положение семьи и тенденции её дальнейшего развития, исследователи соглашаются, что необходимо учитывать те кардинальные экономические и демографические изменения, которые происходят в общественной жизни на протяжении XX века и в начале XXI века. Однако, при оценке происходящих изменений, мнения учёных расходятся. Социологи разделились на два лагеря: одни расценивают происходящие трансформации как «кризис семьи», а другие как процесс эволюции и модернизации.

В России сторонниками кризисной концепции являются такие исследователи как А.И. Антонов, В.Н. Архангельский, В.А. Борисов, В.М. Медков, С.В. Дармодехин и другие. Они высказывают пессимистичные предположения о разрушении семьи. Российский социолог А.И. Антонов пишет «Расширенная семья, сотворившая чудо — само понятие «семья», постепенно исчезая с исторической сцены, распадалась на множество форм. Эти новые формы, или «осколки», старой семьи вдруг стали именоваться принципиально новыми моделями семьи или системами семьи будущего. Я же вслед за нашим крупнейшим демографом В.А Борисовым думаю, что эти остатки деградации расширенной семьи свидетельствуют об отмирании семьи вообще, а не только семьи многодетной или же, как еще говорят, «традиционной»».

А.И. Антонов утверждает, что «семья перестала эффективно выполнять свои основные функции рождение и подобающее воспитание детей». Кризис, по мнению автора, исходит именно из невыполнения основных функций семьи. В доказательство этому учёным приводятся демографические показатели, такие как: снижение уровня рождаемости, рост разводов, существенный рост числа живущих одиноко или сожительствующих и т.д. В кризисной концепции появляющееся многообразие типов семейных отношений не рассматривается как появление альтернативных форм семьи и лишь доказывает распад изначальной моногамной семьи «на осколки».

Иных взглядов придерживаются сторонники концепции модернизации, такие как А.Г. Вишневский, А.Г. Волков, С.И. Голод. Эти учёные утверждают, что происходящие трансформации семейных отношений можно рассматривать как адаптацию к изменениям в обществе. Российский социолог С.И. Голод пишет о том, что явления кризиса касаются лишь традиционного типа семьи, что происходящий распад патриархальной модели семьи невозможно остановить и пытаться его реанимировать бесполезно. Автор пишет о происходящей смене исторических типов семейных отношений, когда наиболее архаичная её форма – патриархальная, сменяется на современную – детоцентристскую, а затем на постсовременную – супружескую семью.

Взгляды на происходящие метаморфозы семьи С.И. Голод кажутся более позитивными и объективными, он рассматривает их как эволюцию в институте семьи, а не просто отклонение от нормы. Основное внимание автор уделяет структуре и характеру внутрисемейных отношений, выделяя такие качества как «интимность» и «автономность». По мнению автора, «интимность – это взаимная симпатия, расположенность, признательность и эротическая привязанность мужа и жены, родителей и детей». Ценность «автономия» выделяется им как антирутинный механизм в семье, который выражается в том, что «интересы каждого из супругов шире семейных, и круг значимого общения для каждого из них выходит за рамки супружества. Их эмоциональные устремления регулируются не столько обычаями, традициями и внешними предписаниями, сколько индивидуальными представлениями, эстетическим идеалом и нравственными ценностями».