Эссе на тему: Учение о государстве и основных принципах государственного устройства в «Политике» Аристотеля

«Государство создается не ради того только, чтобы жить, но преимущественно для того, чтобы жить счастливо» - цитата из книги «Политика» Аристотеля, которая раскрывает смысл того, что высшим благом является счастье, а счастье состоит в совершенной деятельности и применении добродетели.

Итогом теоретических поисков античной идеологической философии стало политико-философское учение Аристотеля. В своей «Политике» – произведении, которое является чрезвычайно знаменитым и содержательным трактатом мироздания о государстве, Аристотель изложил проект идеального строя государства. Написанная более чем за две тысячи лет до нас, она не утрачивает своей содержательности и по отношению к нынешним общественно-политическим действительностям. Идеи, изложенные Аристотелем в «Политике», проверены временем и практикой.

На мой взгляд, на сегодняшний день актуальным остается не только изучение историко-культурных образцов демократических обществ, но и практического наследия, в котором рассматриваются постулаты народовластия. Все идеологи, которые акцентировали свои взоры на общегосударственном строительстве, применили концепции, сформулированные в "Политике" Аристотеля.

А для чего действительно строится государство? Не лучше ли было бы жить свободно и независимо от каких-либо правил и законов? Ответы на эти вопросы можно найти в философии Аристотеля. С точки зрения древнегреческого мыслителя, человек по своей природе - существо государственное, и тот, кто выбрал жизнь вне государства, либо выше человека, либо морально недоразвит. Таким образом, совершенствование человека предопределяется наличием у него качеств образцово-показательного согражданина, которым можно стать только в безупречном государстве. Воссоздав такое государство, на мой взгляд, мы гарантируем себе надлежащие условия для жизни, так как «государство создается не ради того, чтобы жить вообще, а жить, предпочтительно счастливо».

Выстраиванию образцового государства не должно сопутствовать уничтожение существующего идеологического строя, а должно надлежать его улучшение. Для претворения этого политический деятель должен иметь воззрения обо всех формах государственного строя, поэтому Аристотель систематизировал все виды правления и предоставил свой собственный проект безупречного государства с совершенной формой внутриполитической власти. Разделение идет на правильные и неправильные государственные устройства, где правильный строй – тот, при котором преследуется общее благо, а неправильный – при котором преследуются частные цели властителей.

Аристотель также соглашается с убеждением некоторых идеологических публицистов о том, что оптимальное государственное устройство необходимо представлять совмещение всех видов властвования, и приводит в пример власть в Лакедемоне (Древняя Греция), где монархия показана царской властью, олигархия - властью геронтов (знатные люди, советники царя), а демократия - властью эфоров (пять выборных судей, посредники между царской властью и сенатом), которые избираются из народа.

Следует отметить, что Аристотель был закоренелым защитником частной собственности и моногамной семьи, в различие от своего преподавателя, а также приверженцем рабства. Говоря о собственности, Аристотель подтверждает, что познание того, что тебе нечто принадлежит, доставляет гигантское наслаждение. При этом он предлагает придерживаться метода сочетания частной и общественной собственности, так как, поделив пользование между частными лицами, испарятся нарекания, и появится стремление усиленно относиться не только к своему имуществу, но и к постороннему.

Также Аристотель говорит, что нужно жить, имея все желательное, но при этом скромно и без излишеств, не накапливая богатство, а разграничивая его с остальными. Рассматриваясь последователем рабства, Аристотель опровергает высказывание того, что расхождение между свободным человеком и рабом устанавливается обществом, а по возникновению такого различия не существует. Напротив, он говорит, что раб - это человек, который рожден, что бы принадлежать кому-то. Исходя из этого, можно сказать, что он поддерживает рабство, так как считает, что существуют люди, которые приспособлены лишь к тому, чтобы подчиняться. Также он не видит ничего постыдного в том, чтобы быть рабом и служить кому-то, так как говорит, что это полезно как для господина, так и для самого раба.