Эссе натему: Работа Ф. Ницше "О пользе и вреде истории для жизни"

Вопрос, касаемый пользы и вреда истории, изучало множество ученых-философов, этот вопрос остается актуальным во все времена. Однако однозначного ответа на данный вопрос так и не было получено. Одной из самых значимых фигур, которые стоят на переломе эпох философского знания, стал Ф. Ницше, значение которого для философии следует признать неоспоримо важным, особенно при изучении вопроса о пользе и вреде истории для жизни.

Так, при изучении данного вопроса в 1873 году Фридрихом Ницше была написана работа «О пользе и вреде истории для жизни», в которой проводится критический анализ общей ситуации в исторической науке, имеющей место во 2-й половине 19-го века. В ней описывается и проводится анализ влияния истории на формирование мировоззрения граждан, а также обосновывается философом собственная концепция истории.

Необходимо отметить, что благодаря научным разработкам позитивистов, а также К. Маркса и Ф. Энгельса, история стала, так сказать, отстаивать свое право именоваться наукой, стали возникать и складываться основополагающие идеи философии истории как науки, стали разрабатываться основные положения методологии истории. Однако Ф. Ницше был противником данного процесса, он не желал признать за историей это право, подчеркивая лишь то, что история как таковая приближена к искусству, чем к науке.

Так, хотелось бы отметить, что Ф. Ницше в своей работе «О пользе и вреде истории для жизни» высказывается с точки зрения идеализма, то есть против отношения к истории как к науке. При всем этом философ противопоставляет данной точке зрения выработанную им концепцию, строящуюся непосредственно на интуитивном понимании истории и философии жизни. На мой взгляд, концепция истории, предложенная ученым, интересна не только своей оригинальностью, но и, тем, что некоторые ее положения достаточно актуальны по сей день, а также тем, что отражение его философских взглядов можно увидеть в современной ситуации в теории и методологии истории.

Несомненно, написанное Ф. Ницше произведение является одним из интереснейших, поскольку он старается осветить, например, такие важнейшие вопросы, как влияние истории на обычных граждан, влияние ее на человеческое сознание, ну и на их мировоззрение. Нет, философ не пытается нам сказать о том, что история как наука имеет некий вред для жизни, здесь имеется в виду то, что, например, те подходы, которые применяются непосредственно в уроках истории, следует считать нудными и даже вредными. Так, философ отмечает, что историческое образование, которым так гордится европейская культура, является недугом.

В своей работе Ф. Ницше, на мой взгляд, выделяет некоторые проблемы вреда истории, например, одной из таковых является то, что «излишний историзм опасен – для того, чтобы жить, необходимо некоторое беспамятство». Свою точку зрения ученый применительно избытка истории, которая оборачивается несчастьем, обосновал следующим образом: «история ослабляет личностное начало, она превращает историка в актера, перевоплощающегося в чужие роли; она затормаживает и даже разрушает необходимые для жизни инстинкты, ибо создает иллюзию рациональности и справедливости исторического процесса, чтобы продолжать своё существование, человеку необходима память».

Стало быть, следуя из этой мысли, если здесь рассмотреть историю со стороны ее вреда, можно положить, что история нам внушает страх, история напоминает обо всех ошибках, которые человечество совершило за все время, а также о расплате за них. То есть это может свидетельствовать о том, что для существования истории есть обязательное условие, которым выступает крепость и сила личностного начала человека.

Основное же положение Ницше заключается в отрицании истории как абсурда: нет прошлого как застывшего, ставшего, превратившегося в историю, как простого перечисления событий во времени. Для такого понимания истории, на наш взгляд, согласно позиции ученого, следует чувствовать так сказать, неисторически. Так, неисторически живет животное, оно полностью растворяется в настоящем. Играм ребенка свойственно также неисторическое чувство как способность к забвению - попытка сотворить новое, не зная и не смотря на авторитеты прошлого. Согласно его позиции, жить почти без воспоминаний возможно, однако совсем немыслимо жить без возможности забвения, иначе гипертрофированная степень развития исторического чувства приведет к ущербу для всего живого и к его гибели.