Эссе на тему: А. Шопенгауэр о жизни как «маятнике» между страданием и скукой

Артур Шопенгауэр, немецкий философ XIX века, наиболее известен как «теоретик универсального пессимизма». Главным обоснованием такого статуса можно и нужно видеть тот факт, что Шопенгауэр является основоположником экзистенциального пессимизма в своем философском творчестве.

Главным основанием для такой позиции можно и должно считать то, что Шопенгауэр является основоположником экзистенциального пессимизма в своем творчестве философа. «Индивидуум — бессильный объект общего процесса. Жизнь — это безнадежная попытка человека вырваться из этого [безличной воли, которая приближает нас к смерти] круга». В то же время страдание – постоянный спутник, в каждый период жизни оно проявляется по-разному, но осмысленно. каждое мгновение препятствия на пути к истинному счастью. Отсутствие страданий тоже не означает счастья: по Шопенгауэру, отсутствие страданий оборачивается еще одной крайностью человеческой натуры - скукой. «Жизнь — это маятник между страданием и скукой» — таков вывод философа [3, стр. 218].

Жизнь мучительна, лучше не рождаться - таков взгляд Шопенгауэра на жизнь. Согласно Шопенгауэру, мы все попали в безнадежный цикл: желать, получать, хотеть большего, бесконечного, пока не умрем. Всякий раз, когда нам кажется, что мы получаем то, что хотим, мы начинаем хотеть чего-то другого. Вы можете подумать, что если станете миллионером, то будете удовлетворены, но удовлетворение будет недолгим, и вам захочется чего-то другого, чего у вас нет. Таковы люди, никогда не удовлетворенные, никогда не перестающие хотеть. Это все очень расстраивает.

На самом деле философия Шопенгауэра не так мрачна, как кажется. Он утверждает, что, если бы мы могли распознать истинную природу реальности, мы бы вели себя совсем по-другому и, возможно, избежали бы некоторых пессимистичных признаков человеческого поведения. Мысли, которые он выражал, были очень близки мыслям Будды. Будда учил, что вся жизнь содержит страдание, но на глубоком уровне нет так называемого «я».

Если вы это осознаете, вы сможете проникнуть и осознать это. Это сходство не случайно, поскольку, в отличие от большинства западных философов, Шопенгауэр широко читал восточную философию. У него даже есть статуя Будды на столе рядом с другим человеком, повлиявшим на него: Кантом [1, стр. 239].

В отличие от Будды и Канта, Шопенгауэр был человеком мрачным, трудным, тщеславным. Он подал заявку на преподавание в берлинском университете и, будучи убежденным в своем таланте, настоял на том, чтобы одновременно организовать свои классы и классы Гегеля. Результат был обречен: класс Гегеля был полон, но класс Шопенгауэра был пуст. Позже Шопенгауэр покинул университет, чтобы прожить остаток своей жизни за счет своего наследства.

Его самая важная работа «Мир как воля и представление» была впервые опубликована в 1818 году, но затем он потратил много лет на ее переработку, опубликовав более длинное издание в 1844 году. Его основная идея довольно проста: реальность имеет два слоя: волю и видимость. Воля — это слепое побуждение, существующее во всех вещах. Именно эта движущая сила заставляет животных и растения расти, заставляет магнитную стрелку указывать на север и заставляет кристаллы образовываться в соединениях, и она существует в каждом уголке природы. На другом уровне мир как видимость — это мир, который мы воспринимаем.

Мир как представление есть наша мысленная конструкция реальности, которую Кант называл феноменальным миром. Оглянитесь вокруг. Может быть, вы видите в окно деревья, людей или машины, или видите книгу перед собой. Может быть, вы слышите пение птиц, шум уличного движения или другие шумы в комнате. То, что мы воспринимаем через органы чувств, и есть мир как представление, то есть то, как мы понимаем все, что происходит в окружающем нас мире, должно быть сконструировано сознанием, а воспринимаемые мозгом вещи объединяются в логический мир. Мир явлений — это мир, в котором мы живем. Но, как и Кант, Шопенгауэр также полагает, что существует более глубокая реальность за пределами восприятия, то есть за пределами мира как явления. Кант назвал его ноуменальным миром, в который мы не можем войти напрямую. «Мир как воля» Шопенгауэра чем-то похож на ноуменальный мир Канта, но с важными отличиями [5, стр. 257].

Кант использовал форму множественного числа ноумен при обсуждении ноуменального мира, потому что он считал, что реальность может быть разделена на несколько частей. Непонятно, как это знал Кант, потому что, согласно его теории, люди не могут войти или познать мир ноуменов. Противоположная точка зрения Шопенгауэра: он считает, что онтологию нельзя предполагать многочастной, потому что это было бы связано с пространством и временем, согласно теории Канта, пространство и время не существуют в действительности, а конструируются в сознании каждого человека среди. Шопенгауэр полагает, что мир как воля есть единая, всеохватывающая сила, движущая всем, мы можем видеть мир как волю через собственное поведение и художественный опыт.