Эссе на тему: Фома Аквинский о «гармонии веры и разума»: «работает» ли этот принцип в современном мире?

Фома Аквинский является выдающимся итальянским философом, мыслителем, ученым-схоластом XIII века, который в поиске истинного знания опирался на теологический и философский методы. Он является основателем принципа томизма, заключающемся в существовании гармонии человеческого разума и религиозной веры. В настоящее время на смену томизму пришел неотомизм в более совершенном виде, соответствующий современным реалиям. Аквинат изучал вопрос отношения веры и разума, религии и философии, и пришел к выводу, что существует единство между религиозной верой и философским разумом, поскольку они являются взаимодополняющими понятиями и не могут противоречить друг другу. Если по какой-либо причине разум противоречит вере, то в данном случае знание, полученное философским путем, является ложным. Фома Аквинский говорил, что создателем всего сущего является Бог и привел пять постулатов, доказывающих эту истину. В связи с этим, когда мы пытаемся понять окружающий нас мир, воспринимаем его, то мы в той или иной мере приближаемся к Божественному. С помощью веры мы обретаем истинное знание в Откровении, Священном писании, постигаем истину откровения. В случае познания мира с помощью разума, доказывая то или иное знание, постепенно постигая окружающую действительность, мы также приближаемся к Богу. В связи с этим, если полученное философским путем знание - истина разума, противоречит религиозному, то такое знание не может являться истинным знанием, поскольку в данном случае оно отвергает путь приближения к Богу. Философ утверждал, что разум и вера являются совершенно разными понятиями, они не представляют собой одно и то же, религия возвышается над философией, но философия ей необходима, чтобы сделать свое учение более понятным, доступным для верующих людей.

Основной целью написания данного эссе является анализ принципа томизма Фомы Аквинского о «гармонии веры и разума», а также попытка понять работает ли этот принцип в современном мире.

Принцип гармонии веры и разума в современном мире, по моему мнению, является вполне «рабочим». Хотя на сегодняшний день многие отрицают существование Бога и Божественного, так называемые атеисты. Все же в мире насчитывается огромное количество верующих людей, которые искренне верят в рок, в судьбу, в существование рая и ада, в существование Всевышнего и др. Действительно, в мире существует множество вещей, которые мы до сих пор не можем объяснить, опираясь на рациональное, логическое, однако мы все равно стремимся к получению этого знания. Представьте, что вы стоите перед художником и смотрите на написанную им потрясающую картину природы и вы восхищаетесь ею до глубины души, поскольку она нарисована настолько реально и природа предстает перед нами в таком величественном свете, что задумываешься, если человек, сумевший изобразить задумку Творца в своей картине, настоящий гений, то истинный создатель этой красоты - сам автор- всегда больше, совершеннее, как мы в этом убедились. Да, художник запечатлел этот миг в своей работе, однако полученное в результате его работы знание не будет исчерпывающим, ведь человек всегда хочет познакомиться с самим автором, увидеть его, поговорить с ним. Полученное знание лишь фрагментарно, однако благодаря ему укрепляется вера в Бога творящего.

Однако любое учение не может существовать отдельно от критики, поскольку всегда найдутся иные точки зрения на то или иное человеческое познание. Так, сразу после возникновения учения о томизме оно подверглось критике со стороны некоторых ученых, философов.

Одним из таких профессоров богословия, который резко выступил против схоластической философии был Роджер Бэкон. Он занимался преимущественно точными науками, такими как математика, физика, и хотя он не внес свой вклад в философию, как науку, все же он критически высказывался в отношении многих теорий и методов своего времени, которые исходили из того, что философия достигла своего предела развития, как наука. Однако такая критика великих авторитетов привела к тому, что Роджер подвергся преследованиям со стороны представителей духовенства и был заключен в тюрьму. Он говорил о том, что окружающий нас мир необходимо изучать, используя математические методы познания, а диалектика это всего лишь бесполезное философское учение. Он считал математику единственной самой легкой и всем доступной наукой, которая обладает достоверными знаниями, с помощью которой можно подвергнуть верификации знания других наук.