Эссе на тему: "Философия"

Я считаю, что мифология, как и религия, строят общую картину мира на основе фантастических представлений и вере, так сказать с эмоционально- чувственно позиции. Философия в свою очередь строит общую картину мира на основе рационального познания. То есть, пытаясь познать мир, исходя из него самого, опираясь на законы этого мира. В свою очередь, используя логические и гносеологические обоснования своих предположений.

Хоть ранняя философия и не отрицает мифологическое и религиозное, но уже выводит его из природного, как второстепенное. Например: Анаксимен (VI в. до н. э.), утверждая, что все вещи возникли из воздуха, богов не отрицал, однако был убежден, что воздух создан не богами, боги сами возникли из воздуха.

Философия судит о единой для всех явлений мира основе, ищет в ней условия единства и целостности мира. Благодаря этому поиску возникает логический вопрос. Совпадает ли наше мировоззрение с философией? Нет, не совпадает или не всегда. Видеть мы можем одно, а являться это может совсем другим. Благодаря тому, что философия формирует рационально-теоретическое сознание, мы подходим к решению вопроса, не со слепой верой глазам своим. А с научной точки зрения.

Заглядывая далеко вперед, могу так же отметить. Если теоретическое сознание представляет собой отражение существенных связей и закономерностей этих связей. То теоретический уровень общественного сознания может трансформироваться в идеологию. Но в любом случаи благодаря философии появилось рационально-теоретическое мышление. А оно в свою очередь дало импульс становлению и развитию других наук.

Список литературы.

1. Сергей Трубецкой. Учение о логосе в его истории, изд. Фолио, Москва, 2000.

2. Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. Москва, изд. Инфа-М, 2004.

3. Философия. Часть вторая. Основные проблемы философии. В.И. Кириллов. Москва, изд. Юристъ, 2003.

4. Философский энциклопедический словарь. С.С. Аверинцев. Москва, изд. «Советская энциклопедия», 1989.

2. Синергетика и синергетический подход в современной науке.

Мы знаем, что подходы к нахождению ответа могут быть разными. Например: философский, статистический (математический), системный или даже структурно-функциональный.

Что же такое синергетика? А это область знания, которая изучает, как сочетаются и объединяются объекты друг с другом.

Следовательно, синергетический подход – это обедняющий все выше перечисленные подходы. Он системный подход, для которого в качестве условия принимается то, что в некоторых системах возможна самоорганизация, т.е. структура системы и, следовательно, ее свойства могут меняться скачком, спонтанно, непредсказуемо за счет совместного (синергетического) действия элементов системы.

Синергетический подход применяется к сложноорганизованным системам, например, таким, как человек или общество.

Главным моментом использования такого подхода при познании мира являются:

а) невозможность жестко запрограммировать эволюцию систем,

б) самодостаточность (достаточность внутренней энергии) системы для возникновения новых организационных форм,

в) понимание того, что целое и сумма его частей являются качественно различными структурами, части не могут быть сложены арифметически, необходимость учитывать интерференцию (наложение) их энергетических потенциалов,

г) понимание того, что мир представляет собой иерархию сред с различной нелинейностью (нелинейная среда - среда, процессы в которой могут быть описаны нелинейными дифференциальными уравнениями. Нелинейные дифференциальные уравнения - уравнения, в которые входят неизвестные в степени больше, чем первой или произведения двух и более неизвестных).

Оставаясь предметом научных дискуссий, синергетический подход является прообразом интегрального научного подхода третьего тысячелетия. Предполагается, что он может быть использован для объяснения всех эволюционных процессов в мире, включая эволюцию человека и происхождение жизни во Вселенной.

Список литературы

1. Данилов Ю. А., Кадомцев Б. Б., Что такое синергетика?//Нелинейные волны. Самоорганизация - М., Наука, 1983
2. Хакен Г. Синергетика. М.: Мир, 1980

3. От позитивистской к постпозитивистской философии науки.

Основателем позитивизма считается О. Конт (1798 – 1857) , Центральная идея философии Конта – «закон трех стадий». Как отдельный индивид, так и человечество в целом в своем развитии проходят три стадии: 1) теологическую, или фиктивную; 2) метафизическую, или абстрактную; 3) научную, или позитивную. Философии отводится роль методологии наук и это философское направление, утверждало, что источником подлинного, «положительного» (позитивного) знания могут быть лишь отдельные конкретные (эмпирические) науки и их синтетические объединения, а философия как особая наука не может претендовать на самостоятельное исследование реальности.

Эмпириокритицизм. В последней трети XIX века формируется новая форма позитивизма – эмпириокритицизм, или философия критического опыта, все есть лишь опыт. В опыте нет различий физического и психического, при их разделении, опыт разрушается.

Неопозитивизм – третий этап в развитии позитивизма в 20-х годах ХХ века. В его основе лежит убеждение в возможности решения философско-методологических вопросов науки, абстрагируясь от философии как метафизики (здесь имеется в виду философско-идеалистическое учение о сверхчувственных принципах бытия) и опираясь лишь на положительные знания.

Так же сложилось течение логического позитивизма – первоначальная форма неопозитивизма – исходила из отказа от философских категорий в решении проблемы формализации и соотношения эмпирического и теоретического уровней научного познания.

Постпозитивизм. В результате критического пересмотра методологических принципов неопозитивизма и отказа от радикального эмпиризма всего позитивистского направления в целом возникает постпозитивизм. Основные его идеи сформулированы на рубеже 50 – 60-х годов К. Поппером и Т. Куном и развиты в работах И. Лакатоса и С. Тулмина.

Постпозитивисты предлагают новую программу, суть которой заключается в выдвижении на первый план исторического анализа науки, т.е. исследования «роста» научного знания. Постпозитивистов интересуют, прежде всего, вопросы: Как возникает новая теория? Как распространяется она в научном сообществе? Почему получают признание одни теории и отвергаются другие?

Список литературы

1. И. Лакатос Доказательства и опровержения. – М.: Наука, 1967.
2. Канке В.А. Основные философские направления и концепции наук. Итоги ХХ столетия. – М.: Логос, 2000.
3. Кохановский В.П. Философия и методология науки. Учебник для высш. уч. зав. – Ростов н/Д: Феникс, 1999.
4. Кун Т. Структуру научных революций.– М.: Наука, 1977. Современная буржуазная философия.
5. Панин А.В. Диалектический материализм и постпозитивизм .– М.: Изд-во Московского ун-та,1981.
6. Современная западная философия: Словарь. / Сост. Малахов В.С., Филатов В.П. – М: Политиздат, 1991.

4. Какое решение предполагает вопрос о природе первоначала (субстанции) Космоса античными мыслителями (основные гипотезы)?

Космоцентризм древнегреческой философии занимал особо важное место.