Эссе на тему: Л. Фейербах: «Бог есть то, чем человек хотел бы быть»

Людвиг Андреас Фейербах − немецкий философ, острый и непреклонный критик религии и идеализма. Отличительной особенностью философии Фейербаха является антропологизм, то есть восприятие человека как исключительно природного, биологического создания, непостижимого, многогранного и высшего предмета новой философии. Фейербах утверждает, что не «думающее Я», не «совершенный образ», а природа выступает объективно рациональным истинным началом философии.

В случае если человек является наиболее истинной частью вечной природы (а не сотворение Бога и не самосознание) и «высший предмет философии», то цель высшего предмета, при условии, что она подлинная, состоит, как утверждает Фейербах, вовсе не в сотворении книг, а в сотворении людей. Человек, в первую очередь, является материальным телом (то есть не только «думающим существом») и с этой целью он наделен умением ощущать, чувствовать.

Л. Фейербах утверждал, что чувственность является единой первопричиной подлинного знания. Он отрицал существование общих определений и воспринимал подлинным лишь единичное, определенное.

Выдвинув три значимых определения: сознание, волю и сердце, он не рассматривал их отдельные составляющие, а воспринимал как единую систему, которая выступает фундаментальным ориентиром формирования человека.

Характерными составляющими, иллюстрирующие концепцию Фейербаха, были следующие:

• разъединение с религией и намерение освободиться от тянущегося в течение многих эпох влияния церкви на философию;
• потребность и стремление объяснить сущность Бога или Высшей силы, исходя из концепции материализма и сущности человеческой личности;
• исследование доказательства принципа окружающего мира исходя их новейших свершений науки философии;
• огромное внимание к общественным, политическим задачам;
• убежденность в том, что окружающий мир можно беспрепятственно познать.

Итак, о чем говорит высказывание Л. Фейербаха: ««Бог есть то, чем человек хотел бы быть»?

Изначально Фейербах был сторонником исключительно левой школы гегельянства. В 1839 году он меняет свою точку зрения на антропологизм, материализм и антирелигиозный гуманизм. Свою философскую дорогу от теологии через сенсуализм к конкретной антропологии философ пояснял следующим образом: Бог является основополагающей идеей, сознание − второй, человек выступает третьей. Немецкий материалист утверждал, что он не видит Бога, следовательно, ни мира. Фейербах предрасполагал философию и религию как противоречивые мировоззрения.

Философ заметно отличался от неверующих 18 века в представлении психолого-исторического происхождения религии. Он отбросил их просветительное вероисповедание, что исторические образы религии были возрождены безграмотностью общества и умышленной политической ложью со стороны влиятельных мира его. Как утверждал Фейербах, религиозное суждение исходит из естественной всем людям склонности к антропоморфизму.

В незапамятные времена религия представляла собой лишь совершенный образ и чувства людей, сплачивала различные сферы знаний и деятельности. Но на сегодняшнее время она утратила потребность в прежнем виде, так как миражная суть религии уже вытеснена материализмом, вследствие чего у людей уже нет необходимости в поддержке вымышленных Высших сил. Немецкий материалист поворачивает идею христиан «Бог − есть любовь» в «Любовь − есть Бог».