Эссе на тему: Материалам главы «Проблема «сознание-тело»» книги Т. Нагель «Что все это значит? Очень краткое введение в философию»

Все мы, люди, – телесные существа. Однако мы также и существа, наделенные сознанием, психикой, внутренним миром чувств и идей. Противоречие между телесным и не телесным, физическим и сознательным слишком явно, чтобы его игнорировать. Поэтому проблема отношения сознания к телу и тела к сознанию является одной из старейших философский дискуссий. Споры в этой области давно вышли за рамки рассмотрения научных сведений о том, как разум и тело функционируют химически и физиологически. Философская проблематика здесь несколько в другом. И чтобы раскрыть её именно в онтологическом смысле, это эссе можно рассматривать как мою личную попытку раскрыть тему на примере из собственной жизни.

Но сперва хочу обозначить общие контуры вопроса с точки зрения того, как я понял прочитанную главу из книги Т. Нагель. К пониманию взаимоотношений сознания и тела было предложено множество подходов. Большинство из них являются либо дуалистическими, либо монистическими. Дуализм поддерживает жесткое различие между царством разума и телесным началом. Монизм утверждает, что существует только одна объединяющая реальность, (например, субстанция), в терминах которой можно объяснить практически всё. Наверное, в максимальной степени суть проблемы была популяризирована Рене Декартом в 17 веке, и его «Мыслю, следовательно, существую» в значительной степени актуально и сегодня, например, когда философы затрагивают вопрос создания искусственного интеллекта. Со времен Декарта было предложено также и несколько философских вариантов решения проблемы, которые отвергают саму дихотомию «разум-тело». Отсутствие эмпирически фиксируемой точки «встречи» между нефизическим сознанием и его физическим телом было выдвинуто в качестве критики дуализма, и многие современные философы утверждают, что сознание не является чем-то отдельным от тела. Тем не менее, проблема остаётся, и подходы к её решению продолжают оказывать влияние на науку, в частности в биологию, психологию, нейронауки.

Каковы же на самом деле отношения между сознанием и телом? Не вдаваясь в пересказ огромного количества различных объяснений этого вопроса, попробую самостоятельно погрузиться в глубину размышлений, взяв то, что мне кажется ценным в контексте этой темы. Возможно, мой пример кому-то покажется наивным, но для меня он достаточно красноречив, потому что открывает перспективу понимания по принципу от частного к общему.

Иногда ночью (по всей видимости, не только у меня, а у любого человека такое может случиться) при неудачном положении тела можно отлежать руку. Физиологически это будет означать, что ток крови в руке прекратиться. Просыпаясь, в первую очередь начинаешь немного паниковать, так как руки в прямо смысле слова не чувствуешь. Если второй рукой потрогать ту, которая затекла, возникает странное и даже ужасное ощущение, что руки у тебя просто нет. Потеря чувствительности в конечности порождает в сознании очень яркое впечатление, очень специфическое отражение нового состояния собственного тела. Недолго думая, начинаешь растирать тело, восстанавливая кровоснабжение конечности. Через пару минут рука «оживает», к ней возвращается чувствительность, а сознанию – привычное для ночи состояние покоя и безмятежности.

О чём говорит такого рода ситуация? На мой взгляд, она очень показательна в двух смыслах. С одной стороны, достаточно всего лишь ненадолго случайно перекрыть вены, чтобы сознание столкнулось с совершенно новым для себя феноменом – руки просто нет, её как будто отрубили. И это действительно пугает, потому что разум сталкивается с чем-то очень несвойственным, ненормальным.