Эссе на тему: Фридрих Ницше как теоретик философского нигилизма.

Фридрих Вильгельм Ницше (Friedrich Wilhelm Nietzsche, 15 октября 1844 — 25 августа 1900), философ, филолог, культуролог, поэт, композитор, мыслитель. Среди его основных работ «Воля к власти», «Рождение трагедии», «Обзор безвременного», «Так говорил Заратустра», «Философия в эпоху греческой трагедии», «К генеалогии нравов» и др. [3, стр. 176].

В возрасте 24 лет Ницше стал профессором классической филологии в немецкоязычном отделении Базельского университета в Швейцарии, специализируясь на древнегреческой и латинской литературе. Но он ушел в отставку в 1879 году из-за проблем со здоровьем и с тех пор страдает психическим заболеванием. Ницше перенес нервный срыв в 1889 году и так и не оправился, прожив до своей смерти в 1900 году на попечении матери и сестры.

Работы Ницше предлагают обширную критику и обсуждение религии, морали, современной культуры, философии и науки. Его стиль письма уникален, он часто использует приемы афоризмов и парадоксов. Ницше оказал большое влияние на развитие философии последующих поколений, особенно в экзистенциализме и постмодернизме.

Для Ницше философское мышление — это жизнь, а жизнь — это философское мышление. Ницше начал критиковать современную цивилизацию в своем первом академическом труде «Рождение трагедии». Он указывал, что в капиталистическом обществе, несмотря на рост материального благосостояния, люди не получали настоящей свободы и счастья.

Жесткая механическая модель подавляет человеческую личность, лишает людей страсти к свободомыслию и импульса к созиданию культуры, и современная культура предстает такой упадочной, что это болезнь современной цивилизации, и ее корень - атрофия инстинкта жизни [2, стр. 97].

Ницше указывал, что для лечения современных болезней необходимо восстановить жизненный инстинкт человека, наделить его новой душой, дать новое толкование смысла жизни. Вдохновленный Шопенгауэром, он также указывал, что тело мира есть воля к жизни.

Ницше называл себя «самым отъявленным нигилистом в Европе», но можно сказать, что его теория находится в русле отстраненного нигилизма. Ницше считает, что так называемые ценности, понятия и истины являются лишь искусственными интерпретациями, а сам мир не имеет никакой метафизической истины и конечной ценности или смысла.

Слово «нигилизм» произошло от латинского «nihil», что означает «ничто». Оксфордский словарь английского языка считает, что он вошел в английский словарь в 1817 году. Dictionnaire historique de la langue française Алена Рэя (пересмотренное издание 1995 года) считает, что он вошел во французский словарь в 1787 году, nihiliste впервые был использован в 1761 году, но в то время он относился к религиозному смыслу. Рэй также считает, что появление нигилизма в русском языке в 1829 году связано с проникновением этого слова в современные языки [4, стр. 168].

Нигилизм отрицает всякую целесообразность. Ницше полагает, что разумный мир (идеальная страна), описанный Платоном, царство небесное, упомянутое христианством, и неизбежный нравственный порядок в мире — все это продукты человеческих существ, лишенные предельной объективности. Ницше использовал фразу «Бог мертв» как символ наступления нигилизма, который также стал философской отправной точкой многих экзистенциальных философов, таких как Хайдеггер, Сартр, Камю и других.

Ницше выделял два типа нигилизма: пассивный, патологический нигилизм и активный нигилизм. Отрицательный нигилизм включает платонизм, христианство и философию Шопенгауэра. Активный нигилизм рассматривает кризис утраты конечной ценности как возможность создать новую ценность. Ницше считает, что даже когда приходит нигилизм, люди могут перестроить новые ценности путем переоценки, чтобы получить причины для жизни. Ницше также подчеркивал необходимость отказаться от стремления к определенным вечным ценностям, если люди хотят стать свободными духами. Потому что «потребность в каком-то безусловном утверждении и отрицании есть потребность, порожденная хрупкостью».

Ницше иногда называл свою философию в речи нигилизмом, казалось бы, подходящим названием, которое для Данто подразумевало негативность и пустоту. Данто говорит: «Я буду понимать нигилизм как центральное понятие философии Ницше, и с помощью нигилизма я попытаюсь показать вполне систематическую связь между этими необычными доктринами, которые в противном случае появились бы в окружающих афоризмах и так бледно вырисовываются в безумных. Я даже попытаюсь показать, что эти примечания не являются ни поверхностью, ни сущностью того, что Ницше должен был сказать, а являются примерами и некоторыми общими примерами. этих общих принципов в основных философских традициях и представить их как ответы Ницше на некоторые из тех же вопросов, которые занимали философов всех времен».

Неудивительно, что для философии Ницше не существует готовых названий вроде идеализма, реализма или даже экзистенциализма. Ницше иногда называл свою философию в речи нигилизмом, и, учитывая то, что я сказал о трудах, стиле и мысли Ницше, это название кажется очень подходящим для обозначения негативности и пустоты. Тем не менее, если у нас есть хоть какая-то надежда понять Ницше, мы должны освободить его нигилизм от обоих намёков и прийти к пониманию его как положительного и в конечном счёте достойного уважения философского учения [1, стр. 276].

Ницше предлагал использовать искусство как средство борьбы с болью и абсурдом. Он выступал за дионисийский дух, проще говоря, то есть за взгляд на жизненную ситуацию с точки зрения эстетики. Это делается не для того, чтобы научить людей предаваться иллюзиям, а для того, чтобы у них было больше мужества и сил, чтобы противостоять собственной жизни. Поэтому идеал Ницше — это трагический взгляд на жизнь. Он считает, что дух трагедии заключается не в утверждении справедливого и справедливого мироустройства (добродетельные в трагедиях часто истязаются судьбой), а в силе, которую можно вдохновить, находясь в судьбе.