Эссе на тему: Проблема свободы и ответственности человека у Ж.-П. Сартра.

Вопрос о свободе человека является одной из главных вопросов современной идеологии. Она занимает особое место, как в современной философии, так и в современной эстетике.

Подобное философское направление, как экзистенциализм, в своей концепции ставит разбор реальных, насущных проблем. Среди них проблема свободы, ее стороны, непосредственно объединенные с жизнью, как, например, проблема выбора, индивидуальной ответственности, учета определенной обстановки, в которой стоит индивид.

Из-за свободы человека, говорят экзистенциалисты, возникает ощущение радости, сознание того, что мир есть ценность. Экзистенциалистская свобода способна поддерживать существование мира, который является одновременно объективным миром человека и «внешним миром».

В философии Сартра действия, отношения и действия личности основываются только на одном суждении — свободе. Человеческая действительность тождественна свободе, и только на основе своей изначальной свободы человек может образовать свою сущность, весь свой мир. Обращая свободу в изначальное качество и награждая ею человека от рождения до смерти, Сартр пишет: «Человек не может быть ни свободным, ни рабом, он полностью и всегда свободен или его не существует» [5].

Целью данной работы является определение проблемы свободы и ответственности человека в творчестве Ж.-П. Сартр.

Жан-Поль Сартр родился 21 июня 1905 года в Париже. В 1906 году умер его отец, а мать и Сартра переехали в дом ее отца, Карла Швейцера, уважаемого автора труд на философские и религиозные темы. Сартр не принимал религиозных взглядов деда и не слишком обожал быть в его обществе, однако с удовольствием учился у Швейцера.

Сартр получил образование в лицеях Ла-Рошели, окончил Высшую школу в Париже, защитив диссертацию по философии, стажировался во Французском институте в Берлине (1934г.). Преподавал философию в разнообразных лицеях Франции (1929—1939 и 1941—1944гг.); с 1944 г. полностью посвятил себя литературному творчеству.

Защищать свою позицию в то время было небезопасно: квартиру Сартра дважды взрывали, а редакцию Les Temps modernes пять раз завладевали боевики-националисты.

Сартр принимал энергичное участие в Трибунале Рассела по расследованию военных правонарушений, произведенных во Вьетнаме. В 1967 г. состоялось два заседания Международного трибунала по военным преступлениям — в Стокгольме и в Роскилле, где Сартр произнес нашумевшую речь о геноциде, в том числе французском, в Алжире.

Жан-Поль Сартр умер в 1980 году, и 50 000 человек провожали его в последний путь.

Жан-Поль Сартр творит философию, которая представляет собой «движение, схватывающее глубокое эмоциональное и духовное измерение современного западного человека, изображающее психологическую ситуацию, в которой он оказывается, выражение уникальных психологических трудностей, с которыми он сталкивается» [3, с. 49]. Особенное формирование экзистенциализм Сартра получил в годы войны в виде реакции на происходящее, что является свидетельством того, что философия есть граница человеческого бытия. Человек привязывается к философии, к теме своей крайности, и это крючок, на который нанизывается дальнейший процесс рассуждений. Ситуации военного времени принуждают Сартра переосмыслить тему свободы и конечности жизни, ведь когда человек сходится с неопределенностью, срывом привычного образа жизни, большой смертностью во время войны, то есть когда его жизнь делается зыбким, он переосмысливает смысл своего бытия.