Эссе на тему: «Основные этапы и особенности закрепощения крестьян в России»

Актуальность темы. Практически везде в XV-XVI вв., хотя и в разное время, в Восточной Европе формируется крепостничество, за которым следует кризис феодальных систем. В городах в противовес крепостным отношениям развиваются городские «вольности» – предвестники будущих капиталистических перемен. Многое из перечисленного имело место и на Руси. Однако определенный процесс закрепощения крестьян протекал постепенно. Четкое и окончательное правовое оформление он получил именно в XVII столетии с возникновением «Русской правды» и «Соборного уложения», в которых были четко прописаны сословия и их правовой статус.

Русское крепостное право (крепостное право) было результатом государственной власти, возникшей в результате делегирования короной определенных полномочий своим сторонникам и знатным слугам: как и везде в Восточной Европе она обязана своим происхождением правительственному постановлению. При этом значение крепостного права интерпретировалось по-разному, и понимание его основных особенностей имеет важное значение для этого исследования.

В этом исследовании предпринята попытка охватить период времени с XV столетия и 1861 годом, когда при правлении царя Александра II крепостное право было отменено.

Объектом исследования является закрепощение крестьян в России как исторический факт.

Предметом исследования являются особенности закрепощения крестьян в России.

Цель – выявить основные этапы и особенности закрепощения крестьян в России.

В соответствии с вышесказанным нам необходимо решить следующие задачи: 1) определить этапы закрепощения крестьян в истории России;

2) выявить основные особенности закрепощения крестьян в России.

1 Истоки закрепощения крестьян в России

1. Возникновение холопства

Сословное неравенство является историческим явлением, оно постепенно исчезало в Европе. Определенные сословные отличия сглаживаются в праве, при этом, оставляя неодинаково глубокие следы в народных преданиях, в нравах и привычках, в распределении определенной собственности. С XV столетия на западе, на востоке Европы в умах, а также законодательствах обнаруживается активное стремление к уравнению сословий.

Как у всех народов, у славян древнейшим первоначальным источником рабства был военный плен. Еще в XII веке пленные вместе со скотом считались наиболее ценной добычей. Толпами пленных князья заселяли свои малолюдные земли и употребляли их для домашних и земледельческих работ.

Холопство – это определенная форма рабства – это состояние всего несвободного населения в различных княжествах Древней Руси, а также в Русском государстве, которое было отменено Петром Первым высочайшей резолюцией на определенные докладные пункты генерала Чернышева 19 января 1723 г. Хотелось бы отметить, что по своему правовому положению холопы, в целом, приближались именно к рабам. Холоп, а также челядин – это не одно и то же. Холоп – это раб именно из определенного местного населения, а челядин является рабом, который был захвачен в результате похода на различные соседние племена, государства и общины. В сравнении с холопом определенный челядин обладал несравненно меньшим количеством прав, что, в целом, объясняется его определенным иноземным происхождением.

На Руси прослеживаются, в целом, две ключевые тенденции в активном развитии холопства, а именно утрата холопом определенного статуса раба, а также ограничение холопства государством. В XV столетия исчезает такой определенный источник холопства, как плен. Можно сказать, что Судебники объявляют холопа, который бежал из плена, свободным. Активно практикуется отпуск холопов именно после смерти господина. Существенно расширяются прочие пути выхода из холопства: ключники в городах – не холопы, наделенные орудиями труда и посаженные на землю по отпускной грамоте – не холопы.

Оформление определенного холопства кабального (за денежный заем) требует санкции государственной власти. Различные кабальные грамоты тогда составлялись площадными подьячими (своеобразные русские нотариусы) и свидетельствовались (скреплялись) в Холопьем приказе. Там же выяснялось, не служил ли будущий холоп прежде, а главное, не состоял ли в тягле. После этого грамота заносилась в кабальную записную книгу, где отмечался рожай – наружный вид человека: цвет волос, форма лица, носа, рот, особые приметы – рваное ухо, хромота, горб и т.п. Запись в кабальные холопы осуществлялась с 15 лет и не распространялась на детей, рожденных до холопства.

Холопство плавно смещается именно в экономическую область, то есть холоп признается личностью, а его жизнь защищается законом. Холоп приобретает определенные имущественные права, постепенно сближается с крестьянином в правовом отношении. По Уложению 1597 г. холопы оставались «приписанными» к господину после уплаты долга и приравнивались к закрепощенным крестьянам. Соборное Уложение превращает холопство в весьма своеобразный институт: в холопство поступают при голоде или иных чрезвычайных обстоятельствах. Категорически запрещается поступать в холопство к «некрещеным иноземцам». Окончательно институт холопства ликвидируется при Петре I, когда были стерты грани между холопом и крепостным. Таким образом, можно сказать, что именно с такой определенной социальной структурой наша страна вступала в XVIII столетия, в совершенно новый период своей истории, то есть в период абсолютизма.

2. Правовое деление сословий в России

«Русская Правда» дает возможность увидеть определенные основы сословного и имущественного деления. Верхним слоем являются «княжие люди» (дружина князя), далее идут «люди» (свободные, обязанные платить дань князю), а на нижней ступени располагаются «холопы», за которых отвечает их определенный господин. За какие-либо нанесение увечья, убийство холопа тогда полагалось нести определенное возмещение за истребление, порчу какого-либо чужого имущества. Холоп, который ударил свободного, может быть подвергнут побоям, его хозяин должен уплатить определенную пеню в виде какого-либо возмещения.

В Русской Правде очень явственно обозначены три класса, на которые распадалось русское общество ее времени: это княжие мужи, люди и холопы. Эти классы отличались неодинаковой оценкой их значения перед законом, выражавшейся в неодинаковой заботливости, с какою закон охранял личную безопасность людей этих классов.

Холопство в Русской Правде является с такими резкими чертами неволи, которые лишали холопа значения лица в юридическом смысле слова, приближая его к вещи, к домашнему скоту. Но так как закон определял положение холопов, их отношение к господам, источники и границы холопства, то, очевидно, он рассматривал это состояние как особый класс в составе русского общества, отличавшийся от других классов тем, что он не имел прямого отношения к государственной власти, а связан был с нею через посредство господ, которым служили холопы.

Хотелось бы отметить, что в 1648 году вспыхнул определенный Соляной бунт. Тогда все восставшие, помимо прочего, также требовали создание совершенно нового определенного нормативного документа. Ситуация стала уже критической, откладывать было нельзя. Можно сказать, что в 1648 году был созван определенный Земский собор, он до 1649 года активно занимался созданием рассматриваемого Соборного уложения.