Эссе на тему: "Актуальность взглядов Фомы Аквинского в современном мире"

Говорить об актуальности средневековой философии в современном мире чрезвычайно сложно – философия этого периода носит настолько специфический характер, что кажется современным людям слишком устаревшей для нашего времени. Тем не менее, философские взгляды великих мудрецов-богословов Средневековья даже сегодня могут открыть человеку глаза на вечные истины. Одним из таких философов, актуальности взглядов которого я и посвящу своё рассуждение, является Фома Аквинский.

До того, как великий богослов заявил о себе в истории философии, бытовала так называемая теория двойственной истины. Она состояла в том, что философия и религия шли разными путями, по-разному познавая мир, а значит, и истина для каждого из этих мировоззрений была своей. Философия фокусируется на поиске первоначала, первоосновы мира. Религия не задаётся таким вопросом, потому что в ней первоначалом однозначно является только Бог, и это не подвергается сомнению. Позиция двойственной истины существовала до Фомы Аквинского, потому что именно он сформулировал тезис «философия – служанка богословия», фактически сведя их воедино, а значит, дав им единую истину – Бога. До этого философия и религия шли разными путями, а взгляды философов могли противоречить религиозным канонам. Собственно, во многом именно благодаря Фоме Аквинскому впоследствии сформировался институт Инквизиции для борьбы с ересью и теми философами, кто высказывался не в духе церковного канона. Этот взгляд крайне сложно назвать актуальным на сегодняшний день, когда философия существует полностью отдельно от религии и никаких точек соприкосновения с ней не имеет. Однако в XIX веке русская философия полностью базировалась на православных воззрениях, а ведь это было сравнительно недавно. Поэтому можно сказать, что принцип Фомы Аквинского пережил долгие столетия и продолжал реализовываться нашей стране вплоть до начала ХХ века.

Фома Аквинский был тем мыслителем, который впервые решил попытаться доказать Бога. Он сформулировал пять доказательств:

1. Всё, что движется, должно было быть приведено в движение чем-то другим, а это значит, что у всякого движения должна быть первопричина, и она - Бог;
2. Поскольку ничего не может возникнуть само по себе, у всего есть первопричина, и она – Бог.;
3. Все вещи когда-то существовали в возможности, но теперь существуют в действительности. А значит, что-то сделало их реальными, и эта сила – Бог;
4. Говорить о том, совершенен предмет или нет, можно только в сравнении этого предмета с идеалом, а главный идеал – Бог;
5. Ничего в мире не происходит случайно, а значит, должно существовать что-то, что задаёт миру необходимость и высшие цели, и это – Бог.

До Фомы никто не решался даже попытаться привести Бога к определённой логике существования. Доказательства Аквинского кажутся мне логичными, особенно в контексте эпохи, когда они были созданы. Однако они недостоверны. Мы имеем дело лишь с метафизическим предположением, поиском некой внешней силы, внешней причины всего существующего. Любой материалист, который не верит во внешнюю первопричину, а объясняет всё научными фактами, может с лёгкостью опровергнуть такие доказательства. Такого опровержения в Средние века никто не дал, поскольку в те времена Церковь их не жаловала, приравнивая к атеистам. Однако даже философы-идеалисты опровергали их. Я приведу в пример опровержения, которые выдвинул Кант (хоть это и было несколькими столетиями позже завершения эпохи Средневековья):

1. Фома Аквинский утверждает Бога совершеннейшим существом только потому, что он – мерило совершенства остальных вещей. Однако наши представления о совершенстве и несовершенстве базируются на нашем чувственном опыте, который у каждого разный, а значит, не имеют никакого отношения к объективности.