Эссе на тему: "Успех острого слова зависит более от уха слушающего, чем от языка говорящего (Шекспир)"

Жизнь-сама по себе ни благо, ни зло: она вместилище и блага, и зла, смотря по тому, во что вы сами превратили её. (М.Монтень) 

В данном высказывании выдающегося гуманиста эпохи Возрождения французского писателя и философа Мишеля де Монтеня (1533 – 1592) отражена суть сформировавшегося в то время нового отношения к смыслу и назначению человеческой жизни, свободе воли, добре и зле.
Что же принципиально нового можно увидеть в суждении Монтеня? Насколько популярным является подобное видение затронутых французским мыслителем проблем в настоящее время? Актуально ли это высказывание для современного человека?
Долгое время, в течение нескольких столетий, в средневековой христианской картине мира, доминировавшей в Западной Европе, представления о человеческой жизни, свободе воли, добре и зле строго вписывались в каноны Священного Писания, которые истолковывались теологами, Отцами Церкви в своих трудах. Традиционным было представление о том, что всемогущий и всеблагой Бог сотворил людей и дал им свободу воли как условие проявления их сущности. При этом оговаривалось, что воля человека свободна лишь в границах Божьего расположения, то есть в конечном итоге именно Бог решает, кого предназначить к вечному посмертному райскому блаженству, а кого приговорить к вечным мучениям в аду.
Каждый человек в христианском мировоззрении понимался (и понимается сейчас людьми, принадлежащими к христианской конфессии) как ответственный перед Богом за свою жизнь. Если душа человеческая отзывается на соблазны тела, понимаемого в самом широком плане как телесное, чувственное, материальное, природное, она отпадает от Духа и теряет возможность спасения. Зло, с которым человек часто сталкивался в своей жизни, понималось и во времена Монтеня как недостаток добра, в котором ни в коем случае нельзя было обвинять Бога, создавшего мир добрым. Испортила мир и несёт в него зло неправильно употреблённая человеком воля, дарованная ему свобода выбора.
С одной стороны, мы видим, казалось бы, явное совпадение приведённых выше положений с утверждением Монтеня о том, что человек сам наполняет жизнь добром или злом. Но всё же, если задуматься, можно заметить значительную разницу. Монтень, по существу, «переселяет» смысл и цель жизни с загробной на земную. В средневековом европейском мировоззрении земная жизнь лишена смысла, а её цель переносилась на неопределённо далёкое будущее – обретение подлинной вечной загробной жизни. Жизнь человека воспринималась преимущественно как средство реализации Божественного плана. Человеку не нужна активная социальная позиция и стремление к переменам, он должен погрузиться в самосозерцание, вести аскетический образ жизни, не отвлекаясь на соблазны внешнего мира. Следовательно, сам смысл земного существования человеческой души сводится к поиску пути к неземному блаженству слияния с Богом. Именно это считалось жизнью, исполненной добра, даже если со стороны жизнь такого человека виделась убогой и полной страданий.
...