Эссе на тему: «Отрешенности»

Согласно толковому словарю, одним из значений слова «отрешенность» является «равнодушие», то есть неприятие и эмоциональная безучастность относительно чего-либо.

На наш взгляд, в одноименном эссе Мартин Хайдеггер очень неоднозначно и развернуто размышляет над этим феноменом, кажется, самой структурой произведения. Ведь, опираясь на один тезис (в честь Крейцера на собрании, посвященном его памяти, произносится речь), автор, опираясь на методы логики, «раскручивает» вектор тематики так, что приходит к противоположному убеждению относительно фразы: «Ведь торжество в память кого-либо означает, что мы думаем». Как это получается?

Он, на наш взгляд, исходит с собственного опыта, с позиции наблюдателя, причем не академически опираясь на максимы, а просто как бы беседуя с читателем о сокровенном «Слушая такое повествование, мы испытываем радость и печаль, узнаем много поучительного и полезного. Но на самом деле мы лишь развлекаемся… Не надо дурачить себя. Все мы, включая и тех, кто думает по долгу службы, достаточно часто бедны мыслью, мы слишком легко становимся бездумными… Таким образом, даже памятная речь не может быть залогом того, что мы будем думать на памятном торжестве».

Далее, следуя анализу рефлексии (обдумыванию чего-то), Хайдеггер, так же неспешно и задушевно общаясь с нами сквозь призму текста, выделяет: «Сегодняшний человек спасается бегством от мышления. Это бегство от мышления и есть основа для бездумности… Несомненно, так тратиться на хитроумие и придумывание по-своему очень полезно и выгодно. Без такого мышления не обойтись. Но при этом остается так же верно и то, что это лишь частный вид мышления».

Такое направление ума он называет «калькуляцией», направленной, в частности, на материальный мир – вещей и технического прогресса, одним из ярких представителей которого называет атомную бомбу. Однако он опасается, что несмотря на величие разработки и открытия ее, она как продукт такого мышления не объединяет немцев, заставляет их забывать свои корни, а это одна из черт «калькуляции». «Утрата укорененности исходит из самого духа века, в котором мы рождены. Мы задумаемся еще и спросим: если это так, смогут ли еще и впредь человек и его творения корениться в плодородной почве родины и тянуться к эфиру, на простор небес и духа? Или же все попадает в тиски планирования и калькуляций, организации и автоматизации?».

Может показаться, что происходит слишком резкий переход, от бесед важности вслушиваться в музыку и речь памяти о великом Крейцере, к краткому очерку прогресса, и ничто их не объединяет, никакая тема отрешенности. Но, на наш взгляд, это впечатление читателя ошибочно – вдумчиво обращаясь к словам работы мыслителя, мы можем уловить противопоставляемый «бегству от мышления» стиль рассудочной деятельности человека – «Это путь размышления. Осмысляющее мышление требует от нас не цепляться односторонне за какое-то одно представление, сойти с привычной мысленной колеи, по которой мы мчимся все дальше и дальше. Осмысляющее мышление требует от нас, чтобы мы занялись тем, что, на первый взгляд, вовсе не имеет к нему отношения.». Это то самое, что оборачивает во внутрь себя, культуру и корни своего народа, отворачивая от гонки за господство в техническом прогрессе.