В правовом и юридическом дискурсе существует множество тех понятий, явлений и концептов, изучение которых остается актуальным на протяжении столетий и эпох. Одним из таких явлений выступает феномен светского государства, его генезис и классификация. На сегодняшний день существует не мало научных исследований, учебных книг и пособий, где современники раскрывают понятие «светское государство», описывают его характерные черты и рассматривают типологию.

Актуальность рассмотрения представленной темы детерминируется также тем фактом, что на сегодняшний день в мире существует 195 государств при одновременном существовании более пяти тысяч религий. Стоит отметить, что под 5 тысячами понимаются лишь те, о которых известно, можно предположить, что существуют и прочие религиозные направления. Более половины всех государств являются светскими, где принцип отделения религии от власти выступает основополагающим для функционирования демократического государства XXI века. Однако, чем обуславливается важность данного принципа, ведь понимание необходимости светского государства пришло относительно недавно по причине осознания дуалистической природы религии? Как отличить с правовой точки зрения светское государство от иного? Какие типы светских государств существуют на данный момент? Для ответа на данные вопросы в рамках настоящей работы необходимо решить несколько задач:

1. Рассмотреть генезис понятия «светскость» в историческом и правовом контекстах
2. На основании анализа научных источников правового, юридического, конституционного содержания описать признаки светского государства
3. Определить и проанализировать типологию светских государств (с соответствующими примерами), которая актуальна в XXI.
4. Сделать вывод о том, по какой причине государству необходим светский характер существования и нужен ли он вообще.

Основная часть

Термин «светскость» в правовом и конституционном содержаниях, как утверждает И. В. Понкин в своей работе «Правовые основы светскости государства и образования», изучен крайне недостаточно с точки зрения полноценной трактовки данного понятия. Однако существуют авторы, которые исследовали данное понятие в научном дискурсе. Так, зарубежные и отечественные исследователи понимают категорию «светскость» в двух дефинициях: а) как публичность, что означает относиться к «высшему обществу; б) как свойство государственных институтов, которое отражает гражданскую направленность демократического толка. Бесспорно, определение а) стоит опустить в контексте данной работы, так как оно не имеет отношения к государству как институту, а обладает, скорее, социальной коннотацией [6, c.211].

И. В. Понкин в работе приводит разные толкования понятия «светскость» относительно общего значения б). Анализ данной работы позволяет дать обобщенное определение светскости. Светскость есть характеристика государства, которая отражает наличие закрепленного в правовой системе и осуществляемого в реальной общественной жизни разделения функций, задач органов государственной власти с управленческими структурами религиозных организаций. То есть, светскость предполагает ситуацию, в которой государство не зависит от религии или подобных верований. Религия оказывает влияния лишь на область мирского, что не проникает в законы, правовую систему и общественно принятые, закрепленные нормы государства.

Важно отметить, что для понимания генезиса «светскость» необходимо уточнить: светскость государства не подразумевает искоренение в государстве религиозной мысли или верований, так как нет тождества с атеистичностью или антирелигиозностью. Примером могут стать такие государства как США или Турция [6, c.220-221]. В Штатах существует тенденция выбора того кандидата на пост президента, который использует лозунги «Да храни Вас господь», «Божий долг», то есть, который является верующим (хотя бы с внешней стороны). Турция же является светским государством, однако практически 100% населения – мусульмане.

Так, первичное рассмотрение понятие «светскость» позволяет нам вывести термина «светское государство» и его признаки.

Светское государство – государство, которое не имеет официальной государственной религии, вероучений. Ни одно из религиозных направлений внутри страны не может быть принято, как предпочтительное или обязательное [1, c.111]. Все организации или структуры, которые касаются религиозных контекстов, канонов, догматов, не могут оказывать влияние на государственный строй и другие сферы деятельность государство [2, c.14].

При этом, как упоминалось ранее, в светском государстве могут существовать десятки, сотни религий и религиозных направлений, они имеют свою зону влияния (чаще всего, неофициальную, мирскую зону), которая закреплена конституционно. Например, в Конституции РФ в ст. 14 прописано: «Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом» [1]. То есть, религиозные объединения могут существовать, однако не в тесной связи с государством.

На основании представленного понятия следует выделить основные признаки светского государства, которые актуальны и в условиях современности. К таким признакам, как отмечает О. Я. Стародубцев, приводя в пример взгляды Ю. И. Стецовского, относятся [7, c.84-185]:

1. Отсутствие какой – либо государственной религии, за которой закрепляется статус официального института, влияющего на деятельность государства и органов власти.