Эссе на тему: «Учение времени Августина»

Аврелий Августин Блаженный (354-430 гг.) является одной из ключевых фигур эпохи Средневековья и одним из главных философов того времени. Августин был уроженцем Римской Империи (территория Тагаста, ныне – Алжир). Отцом Августина был чиновник местного муниципалитета Патриций, который страстно желал, чтобы его дети получили блестящее образование. Августин стал представителем средневековой патристики – важнейшего этапа в истории мысли, когда был окончательно сформирован католический христианский догмат. За этот огромный вклад в развитие христианской религии философов того времени назвали Отцами Церкви, и именно к ним относился Августин. Главными его философскими произведениями стали «Исповедь», «О Граде Божьем», «Пересмотры» и «О Троице». Августин принял крещение в 387 году и стал блестящим богословом. Во время осады города Гиппона, где Августин проживал свою старость, философ скончался от агрессивной и быстротечной болезни. Это случилось 28 августа 430 года.

Августин оставил после себя большое философское наследие, и среди его концепций очень интересной является его понимание времени. Чтобы разобраться в этой концепции, обратимся к тому, как вообще люди Средневековья понимали время и течение жизни. Примечательно, что для людей того времени был характерен «вневременной» образ мысли, который современный человек воспроизвести не может. Он выражался в том, что люди ощущали себя причастными вечности. Им не требовалось детально планировать будущее, а также рефлексировать над прошлым, потому что всё было в руках Бога, во всём была божественная предопределённость. Более того, учение о том, что с окончанием земного пути жизнь человека не заканчивается, привело людей к ощущению того, что смерть – это просто переход к новой жизни, то есть ограниченность срока человеческого существования не ощущалась так остро, как сегодня, когда люди полностью утратили устойчивое основание бытия. Люди Средневековья были ориентированы на этот переход, жили с оглядкой на него, уделяя этой будущей «жизни» больше внимания, чем своему настоящему. Мысля именно в таком контексте, Августин и создал свою концепцию времени.

Учение Августина о времени представлено в его трактате «Исповедь», который стал символом средневековой философии. Для Августина всё, о чём говорит человек – это настоящее. Когда мы говорим о прошлом или будущем, оно становится для нас настоящим. Таким образом, для него существуют настоящее прошлого, непосредственно настоящее и настоящее будущего. Никакого другого времени не может существовать, потому что человек как бы замкнут в настоящем моменте. Наша душа существует и выражается здесь и сейчас. Этот взгляд уникален тем, что человек получается законченным, завершённым в самом себе, очерченным, определённым. Каждому из трёх времён соответствует своё душевное состояние человека. Настоящему прошлого соответствует память – когда мы что-то вспоминаем, оно проходит у нас перед глазами так, как будто происходит сейчас. Непосредственно настоящее связано с созерцанием – мы «схватываем» этот мир, и затем то, что мы уловили, останется в нашей памяти. Настоящее будущего связано с ожиданием, предвкушением. Человеку не дано знать, что ждёт его в будущем, но он может попытаться это представить, и как только он это делает, само будущее становится для него настоящим. Обладая одновременно памятью, созерцанием и ожиданием, человек является гармоничным существом, вписанным в систему времени.

Течение времени для Августина заключается в постоянной перемене состояний: от настоящего – к прошедшему, от прошедшего – к другому настоящему, а затем – к будущему. Важным для Августина также является понятие вечности – отсутствия прошлого и будущего, «чистое настоящее», которое не может изменить своего состояния. Вечность - не время, потому что она не может стать прошлым. Времени вообще бы не существовало, если бы ничто в мире не имело возможности исчезнуть и стать прошлым. Очень важно, что, по Августину, время не поддаётся измерению.