Эссе на тему: «Элементы критического мышления в философии древнего Востока учение Конфуция, Буддизм»

Философией Древнего Востока представляет собой комплекс религиозно-философских систем Вавилона, Индии, Египта и Китая. Именно здесь зародились первые мировоззренческие идеи, в которых самым тесным образом переплелись религия, научные знания и мифология. Наиболее влиятельные и популярные философские течения были в Индии и Китае.

Самые первые философские течения зародились в Египте, Месопотамии, Вавилоне, Ассирии. В этих древних государствах на рубеже IV-III тыс. до н.э. уже возникла полноценная письменность, которая способствовало появлению у людей зачатков метафизической мысли. Однако говорить о появлении упорядоченных философских систем было еще рано.

В I тыс. до н. э. в Китае и Индии стала формироваться собственная самобытная философия, которой было суждено войти в историю как философия Древнего Востока. Ее становлению способствовал особый уклад жизни, климат, социальные, экономические, духовные условия, которые были присущи этим древним государствам.

К характерным чертам древневосточной философии относят:

• Обращение к внутреннему миру человека.
• Оперирование образами и эмоциями, нежели логикой.
• Широкое объяснение понятия разума.
• Тесная взаимосвязь с религией.

Индийская философия вобрала в себя все воззрения древних философов, как атеистического, так и религиозного склада мышления. Индийская философия возникает как практическое осмысление ведийской религии и брахманизма и включает множество направлений и школ. В Индии разум развивался в русле религии, ибо был направлен вовнутрь (интроверция), акцент делался на индивидуальный поиск, на стремление найти собственный путь к цели, к спасению и освобождению. Отсюда утонченность абстракции мысли и практика аскезы и йоги. Пусть человек песчинка, но она вечна, как и мир, и не только вечна, но и способна к трансформации: потенциально имеет шансы стать рядом с главными силами мироздания. В этом заключается основная причина расцвета религиозной активности: глубокие абстракции и самоанализ вплоть до изнурительной аскезы, отсутствие интереса к социальной этике и политике, интеллектуальный поиск путей индивидуального спасения.

Индуизм прошел следующие стадии эволюции, в ходе которой он постепенно насыщался элементами философских рассуждений:

Проведический период — 2 тыс. лет до н.э. Индусы того времени (Северная Индия) придерживались многобожия (политеизм). С особым почетом ставились к богине-Матери и рогатому божеству, которое сидело на манер йога, в позе «лотоса». Древние индусы приносили жертвы разным богам, но храмов еще не строили (индская цивилизация).

Ведический период (с 1500 г. до н.э.), когда арийцы (родина — северное Причерноморье) ворвались с Центральной Азии в Северную Индию и навязали индцам свою цивилизацию, основанную на «Ведах». Арии поклонялись силам природы, а не идолам. Их главные боги: Индра — бог Космоса и звезд; Варуна — бог неба, Агни — бог огня. Арии разработали сложную систему жертвоприношений, что позже привело к появлению касты жрецов (браминов и брахманов).

Период «Упанишад» (7-6 век до н.э.), когда индуизм разделился на 2 основных течения: народную массовую религию и насыщенную философией религию образованных слоев общества. В «Упанишадах» религия «Вед» сводится к единому принципу абсолютной, универсальной души. Главное положение этой пантеистической системы: мир есть бог, и бог есть мир. Безличностная, универсальная, всеохватывающая душа имеет имя Брахман, поэтому течение индуизма, основанное на «Упанишадах» называется брахманизмом. К этому периоду и относится формирование основных школ древнеиндийской философии, как оппозиция разума религии брахманизма.

Первая группа — астика (ортодоксальные школы). Они возникают в рамках индуизма и основаны на признании бога (Брахмана). В своих теоретических рассуждениях астика основывается на авторитете «Вед» и представляют собой совокупность шести параллельных аспектов развития философии «Упанишад», шести даршан. В осмыслении путей спасения человека все шесть философских школ индуизма взаимодополняют друг друга:

1. Миманса;
2. Веданта;
3. Ньяя;
4. Вайшешика;
5. Санкхья;
6. Йога;

Миманса и веданта – это школы, философия которых полностью основывается на текстах «Вед».

Необходимо различать «пурва-миманса» - первая миманса, и «уттара-миманса» - более высокая миманса, или веданта.

Миманса - это система, которую обосновал Джайлини и которая в основном объясняет правильную интерпретацию Ведических ритуалов и текстов.

Миманса не признаёт бога в качестве творца мира, но не отрицает традиционных богов индийского пантеона. Мироздание реально и вечно, управляется безличным законом кармы. Миманса отрицает существование единой мировой души, признавая наличие множества индивидуальных душ.