Эссе на тему: "Ортега-и-Гассет"

О философии
Как вам кажется, прав ли Х. Ортега-и-Гассет, говоря о том, что философия в отличии от науки не нуждается в поддержке и покровительстве: “Совершенно напротив, послевоенное время сделало ученых настоящими париями. И подчеркиваю: не философов, а физиков, химиков, биологов. Философия не нуждается в покровительстве, ни в симпатиях массы. Она заботится, чтобы в ее облике не возникло ничего утилитарного, и тем полностью освобождается от массового мышления. Она по сути своей проблематична, сама для себя загадочна и рада своей вольной участи птиц небесных. Нет нужды, чтобы с ней считались, ей незачем навязывать или отстаивать себя. И если ктo-тo извлекает из нее пользу, она по-человечески рада за него, но живет не за счет чьей-то выгоды и не в расчете на нее. Да и как ей претендовать на серьезное отношение, если начинает она с сомнений в собственном существовании и живет лишь тем, что борется с собой не на жизнь, а на смерть?”

Ортега-и-Гассет поднимает важный вопрос: должна ли философия соответствовать интересам людей и стремиться к поддержке государства либо народных масс? Может ли философия служить общественным целям?

Философ отстаивает независимость философии от общественной поддержки, её неангажированность как идеал добросовестности и сущность философского мышления. Он противопоставляет философию науке, которая должна решать прикладные задачи. Физика, химия, биология воплощают свои результаты в инженерных, медицинских и экономических технологиях, выполняя социальный заказ. Естествознание развивается главным образом, под влиянием общественно-экономических факторов, которые сегодня подчинили себе свободную научно-теоретическую мысль.

Философия, напротив, должна развиваться по своей внутренней логике, а если она идет в услужение религии, политической идеологии, массовым вкусам или методологии науки, она утрачивает свою самобытность и изменяет своему высшему предназначению.

Еще Аристотель показал, что все науки служат каким-то целям, и только философия существует ради самой себя, потому что это божественное занятие: мышление о самом мышлении. Божество существует ради самого себя, а все остальное – ради божества, так и философское мышление выражает высшее назначение человеческого духа, которое есть цель, а не средство. Поэтому философия не ориентируется на установления социума, а сама должна разрабатывать такие общественные нормы, которые соответствуют разуму и благу человека. Ещё раньше Парменид противопоставлял истинное знание, основанное на самостоятельном рассуждении, общественному мнению, которое часто бывает ошибочным и не может служить критерием истины. Платон даже хотел подчинить государственное управление философии, которая искренне судит о том, что хорошо и полезно, независимо от корыстных интересов человека. Поэтому философия не должна считаться с мнениями людей, пусть даже высокопоставленных, а сама должна аргументировать свои тезисы так, чтобы люди с ними считались.

Интернализм в развитии философии отстаивали рационалисты и представители всех научных направлений от немецкой классики до феноменологии и аналитической философии. Конечно, в реальной истории многие философы были вынуждены угождать властям, чтобы их публиковали, но ход их мысли все равно направлялся их личным умом и логикой самого предмета.