Эссе по теме: Почему цивилизация порождает противоречие между человеком и обществом? Каковы пути его преодоления?

Термин «цивилизация» в современной философии используется в различных смыслах.

Во-первых, цивилизация определяется как историческая ступень в развитии человечества, как ступень общественного развития, следующая за варварством (Ф. Энгельс, Л. Морган,). Эта ступень характеризуется образованием классов, государства, возникновением письменности и урбанизацией.

Во-вторых, понятие цивилизация используется как характеристика целостности всех культур, их движение к единой общечеловеческой культуре.

В-третьих, цивилизация выступает как критерий оценки определённых этапов истории.

В-четвёртых, термин цивилизация используется как синоним термина «материальная культура», т.е. – это все достижения науки и техники, которые обеспечивают комфортную жизнь урбанизированного общества.

В-пятых, цивилизация завершает развитие культуры как живого организма и обозначает медленное умирание культуры.

Цивилизация никогда не была и не будет единой, несмотря на объединяющую человечество технологическую общность.

Традиционными обычно называют те цивилизации, где жизненный уклад ориентирован на воспроизведение своего образа жизни для такой цивилизации именно он является основной ценностью. Традиции, обычаи, привычки, взаимоотношения между людьми в таких обществах очень устойчивы, а личность подчинена общему порядку и ориентирована на его сохранение. Человек как индивидуальность в традиционном обществе в значительной степени нивелирован. Вся система социально-нравственного контроля способствует адаптации индивида, а одарённость, таланты чаще всего остаются невостребованными.

Человек как индивид-личность – это тоже сложное понятие, которое философы понимают по-разному. Одни считают, что человек – это существо, которое обладает свободой воли и может самостоятельно принимать решения, другие – что человек – это социальное существо, которое формируется в обществе и зависит от него.

Цивилизация – это сложное понятие, которое включает в себя множество аспектов, таких как культура, история, экономика, политика, религия и т.д. Одни философы считают, что цивилизация – это высшая ступень развития общества, другие – что это процесс утверждения культуры и ценностей. Но все философы сходятся в том, что цивилизация – это нечто, что связывает людей в общество и определяет их поведение.

Философия цивилизаций исследует различные аспекты цивилизаций, такие как их историю, культуру, социальные и политические структуры, религиозные и философские убеждения, экономические системы и т.д. Философы, занимающиеся этой областью, пытаются понять, какие факторы определяют развитие цивилизаций, как они взаимодействуют друг с другом и как они влияют на жизнь людей.

Одна из основных теорий философии цивилизаций – это теория Самуэля Хантингтона о "столкновении цивилизаций". Он считал, что мир разделён на несколько цивилизаций, каждая из которых имеет свои уникальные культурные и религиозные особенности. Он предполагал, что в будущем мир будет сталкиваться с конфликтами между различными цивилизациями, которые будут бороться за свои интересы и идеологии.

Другая теория, которая широко обсуждается в философии цивилизаций, – это теория Маршалла Маклюэна о "глобальной деревне". Он считал, что современные технологии связи и информации делают мир более связанным и взаимозависимым, что приводит к появлению новых форм культуры и общественной организации.

В целом, в философии существуют разные подходы к проблеме «Цивилизация», назовём некоторые из них:

• Циклическая концепция культур и цивилизаций немецкого философа и историка Освальда Шпенглера;
• Особую роль в становлении цивилизационных теорий сыграли концепции Н. Данилевского, К. Ясперса, П. Сорокина.
• Немецкий философ Карл Ясперс в книге «Смысл и назначение истории» выдвинул парадигму «Осевого времени»;
• Концепция «Круговорота цивилизаций» английского историка и социолога Арнольда Дж. Тойнби в сочинении «Постижение истории»;
• Современный период развития общества определяется прогрессом техногенной цивилизации. Этот тип сформировался в европейском регионе, но реализуется в различных вариантах как на Востоке, так и на Западе, сталкиваясь с традиционными обществами. Важнейший признак – ускоренный научно-технический прогресс, что делает техногенную цивилизацию чрезвычайно динамичным обществом.

Ведущие, приоритетные направления: информатика, микроэлектроника, биотехнология, робототехника, создание материалов с заранее заданными свойствами, ядерная энергетика, приборостроение, аэрокосмическая промышленность и т.д. Многообещающие перспективы возникают в связи с открытием высокотемпературной сверхпроводимости.

Новому этапу развертывания научно-технической революции должен соответствовать и новый этап социального состояния общества. В грядущем обществе будут доминировать задачи приобретения нового знания, овладения им в процессе непрерывного образования, а также его технологического и человеческого применения.

Глубинные ценности техногенной цивилизации складывались исторически. Их предпосылки – достижения культуры античности и европейского средневековья, затем развитые в эпоху Реформации и Просвещения. Человек – активное существо, находится в деятельном отношении к миру. Главная идея – преобразование мира и подчинения человеком природы. Преобразующая деятельность – главное предназначение человека. Идеалы техногенной цивилизации – это возможность суверенного индивида свободно включиться в самые различные социальные общности и корпорации. Важная составляющая в системе ценностей техногенной цивилизации – особая ценность научной рациональности, НТ взгляда на мир, создающая уверенность в том, что человек способен, контролируя внешние обстоятельства, рационально устроить природу и социальную жизнь.

В основе современного кризиса цивилизации лежит противоречие между возрастающими потребностями общества и возможностями природной среды их удовлетворять. Это противоречие является трудноразрешимым. Не разрешив данного противоречия, невозможно осуществить переход мировой цивилизации к устойчивому развитию.

Именно сегодня проблемы и перспективы современной цивилизации приобретают особый смысл, вследствие противоречий и проблем глобального порядка, приобретающих всё более острый характер.