Эссе на тему: "Человек как существо"

Человек как существо, от природы наделённое даром самосознания, с давних времён анализирует собственную познавательную способность, склонность к размышлению. Он также пытается объяснить мир, установить определённые законы его существования, выяснить логику, по которой всё вокруг возникает, существует и исчезает. Какие-то явления человек может объяснить через законы природы и научное изучение мира, какие-то же являются исключительно умопостигаемыми. В данном небольшом эссе я вкратце представлю самые, на мой взгляд, интересные концепции философов относительно человеческой разумности и познания человеком мира.

Исследование человеческой разумной способности началось, на самом деле, в древности. Прежде всего, древнейшие философы пытались понять, сообразно какому закону существует всё в мире, есть ли некий единый разумный порядок бытия и можно ли его до конца постичь. Например, древнегреческий философ и основатель диалектики Гераклит считал, что мир подчинён особому закону – логосу, сообразно с которым и организуется жизнь всего живого и неживого. Логос – это отражение мировой гармонии, некая сила, которая упорядочивает всё вокруг. Постичь логос можно, если начать философствовать. Только философу под силу понять, как именно функционирует всё в мире.

Гораздо позже, уже в Новое время, когда человек утвердился в том, что он – не только творец, но и преобразователь мира и будущий учёный, философы особенно сфокусировались на изучении человеческой познавательной способности. Основатель такого философского направления как рационализм Рене Декарт утверждал, что человек – это мыслящий субъект, цель которого – постигать окружающую действительность. Мышление обуславливает человеческое существование («я мыслю, следовательно, существую»), а потому цель человека – познание. Неудивительно, что именно Новое время, которое провозгласило разум человека его главным достоинством, стало эпохой фантастического развития науки.

Немало о человеческой разумности сказал и Иммануил Кант – немецкий философ эпохи Просвещения. Он создал целую систему, которой объяснял, как именно происходит познание. Кант убеждён, что идея агностицизма – невозможности познания окружающего мира, является верной, и отстаивает её в рамках своей «Критики чистого разума». Стоит признать, что до Канта философы тоже выделяли трудности в познании, но всегда связывали их с объектом познания. Кант же утвердил впервые в истории философии, что сложности познания кроются не в бытии как в объекте, а в человеке как в субъекте познавательной деятельности. Разум и познавательные способности человека, которые на нём базируются, - не всесильны. Как только человеческий разум со всем набором средств познания, которым он располагает, попытается выйти за пределы собственных возможностей, он неизбежно столкнётся с неразрешимыми противоречиями – антиномиями чистого разума. Именно Канту принадлежит уникальная концепция априорного знания, то есть знания, полученного до опыта. Оно существует в человеческом разуме изначально, и для него не требуется никакого эмпирического доказательства. К таким знаниям относится, например, знание о том, что все тела существуют в пространстве, жизнь человека протекает во времени, все тела имеют массу. Такие положения совершенно достоверны как с эмпирической проверкой, так и без неё. Например, нет человека, жизнь которого протекала бы вне времени. Это можно попытаться доказать, но это абсолютно очевидно каждому, поэтому доказательства не требуется. Только априорное знание может считаться абсолютно достоверным и надежным, оно обладает объективностью и всеобщностью.