Исторический обзор немецкой классической философии и европейского романтизма

Введение

В современном мире, где великий объем информации влияет на наше восприятие и оценку происходящего вокруг, важность философии и ее отрасли - эстетики, становится все более очевидной. В этом контексте немецкая классическая философия и европейский романтизм представляют особый интерес, поскольку они оказали значительное влияние на развитие европейской культуры и искусства.Немецкая классическая философия и европейский романтизм, будучи ведущими интеллектуальными движениями конца XVIII и начала XIX века, проложили путь для развития современного понимания эстетики. Взаимоотношения и взаимовлияние этих двух течений являются предметом данного исследования.Цель данного реферата - исследовать и проанализировать, как немецкая классическая философия повлияла на эстетические взгляды и идеи европейского романтизма. Для достижения этой цели мы поставили следующие задачи:Описать исторический контекст возникновения и развития немецкой классической философии и европейского романтизма.Исследовать основные эстетические идеи немецкой классической философии и их влияние на романтическую мысль.Считается, что глубокое понимание этих тем не только расширит наше понимание истории философии и культуры, но и поможет в поиске ответов на современные вопросы о роли искусства и красоты в обществе.1 Исторический обзор немецкой классической философии и европейского романтизмаНемецкая классическая философияНемецкая классическая философия в конце XVIII и начале XIX века стала мостиком между просвещенчеством и модернизмом, отражая переход от эпохи рационализма к эпохе критического мышления. Основной вклад в эту эпоху внесли такие философы, как Иммануил Кант, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Иоганн Готлиб Фихте и Фридрих Вильгельм Шеллинг.Кант, возможно, наиболее влиятельный представитель этого периода, предложил свою критическую философию, ставящую под сомнение возможности человеческого познания. Его идеи о субъективности восприятия и идеи о "вещи в себе" стали камнем затыкания для многих дальнейших философских дискуссий.Гегель разработал диалектическую систему философии, в которой идея абсолютного духа, проявляющегося через историческое развитие, стала центральной. Фихте и Шеллинг, в свою очередь, развивали идею абсолютного Я и природы как абсолютного Другого.Европейский романтизмРомантизм возник в конце XVIII века как ответ на промышленную революцию и рационалистические тенденции просвещения. Представители этого движения уделяли особое внимание эмоциям, интуиции и воображению, отвергая классические нормы и стандарты.Среди ведущих романтических поэтов были Лорд Байрон, Перси Биши Шелли, Джон Китс, Жорж Санд и многие другие. В Германии, романтизм имел значительное влияние на литературу и искусство, с Гёте и Шиллером, вносящими значительный вклад в развитие этого направления.Романтики обратились к природе, индивидуальности, воображению и иррациональности в своих работах, противопоставляя это доминирующим просвещенческим принципам рационализма и универсализма. Они часто исследовали темы, связанные с любовью, страданием, одиночеством, творчеством и духовными стремлениями.В области философии, романтизм приобрел форму в работах таких мыслителей, как Шеллинг, Гегель и Шлегель, которые акцентировали внимание на значении иррационального, подсознательного и эмоционального в человеческом опыте. Они также считали, что искусство и поэзия способны выразить духовные и метафизические истины, которые недоступны обычной рациональной мысли.Таким образом, немецкая классическая философия и европейский романтизм, несмотря на свои различия, имеют много общего. Оба направления развивались в периоды, когда в Европе происходили значительные социальные и культурные изменения, и оба направления отражали эти изменения в своих идеях и взглядах. В следующих разделах мы исследуем, как эти два направления влияли друг на друга и как они влияли на развитие эстетической мысли.1.1 Немецкая классическая философияНемецкая классическая философия, зародившаяся в конце XVIII и начале XIX века, открыла новую эру мышления, акцентируя внимание на идеях критицизма, идеализма и диалектики. Основные фигуры этого периода включают таких мыслителей, как Иммануил Кант, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Иоганн Готлиб Фихте и Фридрих Вильгельм Шеллинг.Иммануил Кант (1724-1804)Кант предложил критическую философию, которая ставила под сомнение способность человеческого познания доходить до абсолютной истины. Его основная работа, "Критика чистого разума", исследовала границы человеческого понимания и определяла, что есть два вида познания: "феноменальное" (связанное с опытом) и "нуминальное" (относящееся к вещам в себе, недоступным для прямого восприятия).Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831)Гегель развил философию диалектики, утверждая, что развитие происходит через процесс тезиса, антитезиса и синтезиса. Для Гегеля, абсолютный дух был конечной реальностью, проявляющейся через историческое развитие. Это мировоззрение оказало огромное влияние на развитие как немецкой, так и мировой философии.Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814)Фихте, ученик Канта, развил его идеи, внося в них некоторые изменения. Он утверждал, что все познание идет от субъекта, в результате чего вся реальность, включая самого субъекта, есть лишь проявление абсолютного Я.Фридрих Вильгельм Шеллинг (1775-1854) Шеллинг, еще один ученик Канта и товарищ Гегеля, разработал систему абсолютного идеализма. Он утверждал, что природа является проявлением абсолютного духа или абсолютной идеи. Его работы также оказали существенное влияние на развитие романтической философии и эстетики.Шлегель Фридрих (1772—1829) — рассматривает мир как процесс бесконечного становления, главное в котором духовная деятельность. Мир как бесконечное познается философией и искусством. Искусство глубже проникает в сущность бытия. Ведь вся природа — это художественное произведение высшего духа (Бога. — Е.Н.). Человек прежде всего художник, творец действительности. В творчестве человек проявляет свои высшие силы. В статьях своего журнала «Атеней» и таких работах, как «О языке и мудрости индейцев», «Философия языка и слова» (1828 г.), «Развитие философии в 12 книгах» (1805) и др. Шлегель формулирует идею неадекватности мышления, которое всегда связано причинно-следственными отношениями. Выйти за пределы рационального мышления и продвинуться к пониманию бытия помогают юмор и ирония. Ирония — это механизм «выпрыгивания» разума за свои границы. Ирония и юмор показывают относительность форм жизни человеческого общества, их ограниченность. Ирония развенчивает то, что связано с бытом людей, косностью бытия, классовой и профессиональной ограниченностью мышления. Иррациональное начало человеческого духа крайне важно. Мышление во многом бессильно. То, что действительно важно для понимания, главные истины человечества — невыразимы рационально и непостижимы. Ирония над собственным познанием, его бессилием, склонностью к иллюзиям помогает смягчить невозможность удовлетворить страсть к познанию мировых идеалов. Жизнь вышучивает тех, кто ей противится и не понимает жизненной игры.Новалис (1772—1801) —в своем труде «Фрагменты» (1798), художественных произведениях: «Ученики в Саиссе», «Генрих фон Офтердинген» — Новалис утверждает, что эстетика (философское учение о красоте) есть путь к познанию человека, общества и природы. Истина — это красота, «чем поэтичнее, тем истиннее» — считал Новалис.Поэзия улавливает абсолютное полнее, чем наука. Поэзия ведет к истине, которая недостижима в реальности. Крайне велика в человеческой культуре роль христианства, которое смогло объяснить смысл жизни и смерти человека. Главный предмет философии и искусства — наше собственное «Я». Мир есть результат творчества нашего «Я» и «Божественного». Все в мире есть результат контактов духов. Дух — абсолютное властвующее начало мира.Шлейермахер Фридрих (1768—1834). Наиболее известны его работы «Рассуждение о религии» (1799), «Монологи» (1800) и «Доктрина веры» (1822).Шлейермахер романтически понимает религию как отношение человека и Всеобщего. В этом качестве религия опирается на интуицию человека, его чувство бесконечного. Религия имеет огромную нравственную, политическую, социальную ценность. Рациональная мысль сводила религию либо к теоретическим представлениям о Боге, устройстве мира, морали, либо к области практической морали, заповедей, норм поведения людей в жизни и средств достижения «жизни вечной» после смерти. Шлейермахер же считал, что религия — ни то ни другое и не является совокупностью указанных элементов. Религия — это состояние человеческого сознания.Религия находится не в области разума человека, а в области чувственности. Религия, следовательно, не объясняет мир, (это дело философии и науки) и не стремится улучшить нравственность человека. Религия ставит человека в центр бытия, любых отношений человека и бесконечного. Религиозное чувство человека интуитивно показьшает зависимость человека от всеобщего, от Бога.Вклад немецкой классической философии в эстетикуЭти философы значительно повлияли на развитие эстетической мысли. Кант в своих работах "Критика способности суждения" подробно исследовал эстетику, разделяя ее на чувство красоты и чувство сублимного. Его идеи об эстетическом суждении как бескорыстной деятельности, независимой от конкретных интересов, оказали огромное влияние на последующие поколения мыслителей.Гегель, в свою очередь, в рамках своей системы идеализма разработал детальную философию искусства, считая искусство одним из способов, которыми абсолютный дух проявляется и познает себя. Он подчеркивал, что искусство играет центральную роль в истории духа, наряду с религией и философией.Фихте и Шеллинг также внесли свой вклад в развитие эстетической мысли. Фихте видел искусство как акт творческого самовыражения, которое позволяет индивиду познать самого себя, в то время как Шеллинг утверждал, что искусство является высшей формой философии, поскольку оно является единством сознательного и бессознательного.В общем и целом, немецкая классическая философия оказала огромное влияние на развитие эстетической мысли, идеи которой продолжают влиять на современные дискуссии в этой области.1.2 Европейский романтизмЕвропейский романтизм зародился в конце XVIII века и продолжал развиваться в течение большей части XIX века. Это было время глубоких социальных и культурных изменений, когда промышленная революция, французская революция и восходящая буржуазия кардинально изменили традиционные структуры общества.Романтизм представлял собой ответ на эти изменения. Он отражал устремления людей к более глубоким эмоциональным и духовным переживаниям, чем те, которые предлагались в развивающемся капиталистическом обществе. В центре романтического мировоззрения стояли индивидуальность, эмоции, воображение, природа и история.В литературе романтизм представлен такими поэтами и писателями, как Сэмюэл Тейлор Колеридж, Вильям Вордсворт, Лорд Байрон, Перси Биши Шелли, Джон Китс, Жорж Санд, Франц Грильпарцер и многие другие. Они уделяли особое внимание природе и эмоциональному переживанию, часто отклоняясь от классических форм в пользу более свободных и экспрессивных.В области философии, романтизм отразился в работах таких мыслителей, как Шеллинг, Шлегель и Новалис, которые акцентировали внимание на значении иррационального, подсознательного и эмоционального в человеческом опыте. Они также считали, что искусство и поэзия способны выразить духовные и метафизические истины, которые недоступны обычной рациональной мысли.В области искусства романтики, такие как Каспар Давид Фридрих и Эжен Делакруа, придавали особое значение личному и эмоциональному восприятию мира. Их работы часто изображали возвышенные пейзажи и эпические сцены, наполненные символизмом и метафизическим значением. Романтики принесли в эстетику новый акцент на индивидуальном восприятии и творческой интерпретации. Искусство было воспринимаемо как средство выражения интимных эмоций и переживаний художника, и это подчеркивалось в отличие от классического идеала объективной красоты.Особое значение придавалось воображению как средству творчества. Поэты и художники романтизма считали, что именно воображение позволяет индивиду преодолеть границы рационального познания и проникнуть в глубины подсознательного. Такое понимание искусства оказало существенное влияние на последующие направления в искусстве и литературе, включая символизм, модернизм и постмодернизм.Важной характеристикой романтизма является уважение к природе. Природа не просто служила красивым фоном для искусства, она была воспринимаема как источник вдохновения и метафизического восхищения. Это восприятие природы отразилось в пейзажной живописи романтизма, где природа изображалась как возвышенная и духовная сила.И наконец, романтизм подчеркивал значение истории и традиции. Многие романтики выразили интерес к средневековью и национальным традициям, видя в них источник вдохновения и контраст с развитием индустриального общества.В целом, романтизм представил новую модель эстетического восприятия и творчества, которая продолжает оказывать влияние на современное искусство и культуру.2 Влияние немецкой классической философии на европейский романтизм в контексте эстетикиНемецкая классическая философия оказала значительное влияние на европейский романтизм, особенно в контексте эстетики. Этот вклад виден в нескольких ключевых областях.1. Роль индивидуума и субъективностиВлияние Канта и его идеи о субъективности эстетического суждения стало одним из ключевых моментов для романтического движения. Кант утверждал, что красота не присуща самому объекту, а создается субъектом при восприятии объекта. Эта идея соответствовала центральной теме романтизма - уникальности и центральности индивидуального опыта и восприятия.2. Идеализм и воображениеФихте и Шеллинг, продолжатели кантовской линии, развили идею абсолютного идеализма, утверждая, что реальность происходит из духа или идеи. Это во многом совпадает с романтическим упором на воображение как способ достижения истины и понимания мира.3. Эстетика как путь познанияНаконец, Гегель утверждал, что искусство представляет собой форму абсолютного духа и служит средством самопознания и самореализации абсолютного духа. Романтики во многом приняли эту точку зрения, рассматривая искусство и поэзию как средства для выражения истины, которые не могут быть выражены обычными логическими и рациональными средствами.В целом, немецкая классическая философия существенно влияла на развитие романтической эстетики, обогатив ее концептуальную базу и предложив новые способы понимания роли искусства и красоты в человеческом опыте.2.1 Философия и эстетика: взаимосвязь и влияниеФилософия и эстетика тесно связаны друг с другом, и одна область часто влияет на развитие другой. Эстетика как раздел философии занимается исследованием природы искусства, красоты, вкуса и сенсорного опыта.1. Философия искусстваФилософия искусства — это область эстетики, которая изучает такие вопросы, как что такое искусство, что составляет художественное произведение, какое значение и цель искусства в обществе и для индивида, и как мы воспринимаем и оцениваем искусство. Эти вопросы связаны с многими другими областями философии, включая метафизику, эпистемологию, этику и политическую философию.2. Философия красотыКрасота и ее природа — это одна из ключевых тем эстетики. Философы задаются вопросами: что делает вещь красивой, как мы воспринимаем красоту, какие культурные и социальные факторы влияют на наше понимание красоты. Это тесно связано с такими областями философии, как метафизика (вопросы о природе реальности) и эпистемология (вопросы о природе знания и восприятия).3. Влияние философии на эстетикуФилософские идеи и теории часто оказывают влияние на эстетические теории и практики. Например, идеи Канта о субъективности эстетического суждения сформировали основу многих современных подходов к эстетике. Также философы, такие как Гегель, Шеллинг и Фихте, своими идеями о роли искусства в обществе и индивидуальном опыте значительно повлияли на понимание эстетики и искусства.4. Влияние эстетики на философиюФилософия искусства, где художественные теории и практики могут вызывать новые философские вопросы и идеи. Например, современные искусственные формы, такие как концептуальное искусство или перформанс, вызывают вопросы о том, что может считаться искусством, что является частью процесса создания искусства и какое значение имеет намерение художника в искусстве.В области эпистемологии, вопросы о том, как мы воспринимаем и оцениваем искусство и красоту, могут привести к новым исследованиям о природе восприятия и знания. Например, как мы воспринимаем красоту в искусстве? Это восприятие чисто субъективно, или существуют некоторые объективные стандарты красоты? Это связано с более широкими вопросами об объективности и субъективности, а также о природе чувственного опыта.Таким образом, философия и эстетика тесно связаны и влияют друг на друга. Философия предоставляет теоретическую основу и концептуальный инструментарий для анализа искусства, красоты и вкуса, в то время как эстетические исследования и практики могут вызывать новые философские вопросы и идеи.2.2 Вклад немецкой классической философии в формирование эстетических взглядов романтизмаНемецкая классическая философия, особенно философия Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля, сыграла важную роль в формировании эстетических взглядов романтизма. Вот некоторые ключевые вклады:1. Субъективность эстетического восприятия (Кант)В своем труде "Критика суждения способности" (1790) Кант сформулировал понятие "субъективного универсализма". Под этим он понимал, что, хотя наши суждения о красоте основываются на наших личных впечатлениях (и поэтому субъективны), мы также предполагаем, что другие люди будут согласиться с нашим суждением (то есть, мы делаем "универсальное" утверждение).С точки зрения Канта, красота не присуща вещам в их собственном праве, но скорее возникает в процессе взаимодействия между воспринимающим субъектом и объектом. Таким образом, красота становится функцией субъективного восприятия и внутреннего опыта.Этот подход к восприятию красоты стал особенно важным для романтиков, которые акцентировали внимание на уникальности и индивидуальности каждого художественного восприятия. Романтики уделяли большое внимание эмоциям, интуиции и внутреннему опыту как основным источникам искусства и красоты. Идея Канта о том, что красота возникает в процессе взаимодействия субъекта и объекта, полностью согласуется с романтическим восприятием искусства как диалога между художником (или зрителем) и миром.2. Идеализм и воображение (Фихте и Шеллинг)Философия идеализма, которую пропагандировали Йоханн Готлиб Фихте и Фридрих Вильгельм Шеллинг, была основана на предположении, что дух или идея стоят в основе всей реальности. Они утверждали, что материальный мир, который мы воспринимаем через наши чувства, это всего лишь проявление более глубокого, духовного или идеального мира. В этом контексте воображение играет центральную роль, поскольку оно предоставляет средства для доступа к этому более глубокому уровню реальности.Фихте развил концепцию "Я" как абсолютной основы всей реальности. В его философии воображение играет важную роль, так как оно становится мостом между субъективным "Я" и объективным миром. Через воображение, мы можем преодолеть различия между нашим внутренним миром и внешним миром.Шеллинг, с другой стороны, развил концепцию абсолютного идеализма, где абсолют (вечный, бесконечный, неизменный принцип) рассматривается как источник всего существующего. В этом контексте, воображение играет центральную роль в понимании абсолюта, поскольку оно служит мостом между чувственным и интеллектуальным восприятиемЭти идеи в значительной степени соответствуют романтическому восприятию искусства как средства доступа к глубоким эмоциональным и духовным истинам. Для романтиков, искусство было не просто представлением внешнего мира, но и способом выражения и исследования внутреннего духовного мира. Воображение, в этом контексте, стало ключевым инструментом для создания и восприятия искусства.3. Искусство как высшая форма познания (Гегель)В философии Гегеля, искусство занимает центральное место в его системе абсолютного духа. Для Гегеля, искусство, религия и философия представляют различные стадии развития абсолютного духа, каждая из которых обеспечивает своеобразный доступ к пониманию абсолютной истины.Гегель считал, что искусство является одной из самых важных форм познания, поскольку оно включает в себя как чувственное, так и интеллектуальное восприятие. Искусство, по его мнению, представляет идеи в конкретной, чувственной форме, что делает их доступными и понятными. В то же время, искусство также обращается к нашим эмоциям и воображению, что позволяет нам воспринимать истины, которые иначе были бы недоступны.Согласно Гегелю, искусство не просто отображает мир; оно активно участвует в его создании и развитии. Через свое творчество, художник участвует в процессе исторического развития, внося свой вклад в постепенное развитие абсолютного духа.Эта идея о искусстве как о высшем средстве познания и самореализации оказала влияние на романтиков. Они смотрели на искусство не просто как на форму развлечения или украшения, но и как на средство доступа к глубоким истинам о мире и человеческой природе. В контексте романтизма, искусство становится местом, где индивидуальное воображение и коллективный дух встречаются и взаимодействуют, открывая новые горизонты познания и самореализации.Немецкая классическая философия предоставила теоретическую основу и концептуальные инструменты, которые помогли формировать эстетические взгляды романтизма. Эти идеи, в свою очередь, оказали большое влияние на искусство и культуру XIX века.Заключение Немецкая классическая философия и европейский романтизм представляют собой два важных феномена в истории мысли и культуры. Несмотря на то, что они развивались в различных контекстах, между ними существует заметное взаимодействие и влияние, особенно в контексте эстетики.Классическая немецкая философия, включая работы Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля, предложила ряд ключевых идей, которые затем были внедрены и развиты в романтической эстетике. Эти идеи включают в себя субъективность эстетического восприятия, центральное значение воображения и идеализма, и роль искусства как средства познания и самореализации.Это взаимодействие и влияние можно увидеть в произведениях романтической эпохи, от поэзии и романов до живописи и музыки. Они воплощают и интерпретируют философские идеи в художественной форме, предоставляя уникальную перспективу на эти концепции и демонстрируя их значимость и эффективность.В заключение, взаимодействие немецкой классической философии и европейского романтизма является примером того, как философия и искусство могут взаимно обогащать друг друга, приводя к новым формам понимания и творческого выражения. Этот анализ подчеркивает важность продолжения изучения и осмысления этих взаимосвязей, чтобы глубже понять историю культуры и мысли.Список литературы: Вера и знание. Соотношение понятий в классической немецкой философии. - М.: Издательство СПбГУ, 2017. - 296 c.Деборин, А.М. Диалектика в немецкой классической философии: моногр. / А.М. Деборин. - Москва: Наука, 2017. - 502 c.История диалектики. Немецкая классическая философия. - М.: Мысль, 2017. - 363 c.Рунге Ф. О. Из писем. // Эстетика немецкого романтизма, М., 2000.Самыгин С.И. История философии для студентов вузов/ С.И. Самыгин, А.М. Старостин, И.В. Тумайкин. – Ростов н/Д: Феникс, 2011, - 185. Энгельс, Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии / Ф. Энгельс. - М.: Издательство политической литературы, 2018. - 128 c.Энгельс, Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии / Ф. Энгельс. - М.: Издательство политической литературы, 2020. - 409 c.