Эссе на тему: "РАБОТЫ М. ХАЙДЕГГЕРА "ОТРЕШЁННОСТЬ" И И. КАНТА "МЕТАФИЗИКА НРАВОВ""

Цели являются в то же время долгом — они не могут быть заменены друг другом, как невозможно, с одной стороны, сделать свое счастье, а с другой — совершенство другого, целями, которые сами по себе были бы обязанность одного и того же лица.

Действительно, собственное счастье есть цель, которая хотя и есть у всех людей (в силу мотивов их природы), но никогда не может рассматриваться как обязанность, не впадая в противоречие с самим собой. То, что каждый неизбежно уже сам себе желает, не подпадает под понятие долга, потому что долг есть принуждение, которое нужно принять с неохотой.

Человек на этой земле находится в опасном положении... Только потому, что вдруг разразится Третья мировая война, которая приведет к полному уничтожению человечества и уничтожению земли? Нет. Наступающий атомный век грозит нам еще большей опасностью, на тот случай, если будет устранена опасность третьей мировой войны...

Тогда какая великая опасность надвигается на нас? Безразличие к размышлениям и полнейшее легкомыслие, полнейшее безмыслие, которое может идти рука об руку с величайшей изобретательностью вычислительного планирования и изобретательности.

Мартин Хайдеггер. 1955.

Прошло несколько дней с 37-й годовщины смерти очень интересного немецкого философа Мартина Хайдеггера. Его философский труд «Бытие и время» еще при жизни зачислил его в классики экзистенциализма, хотя он и пытался дистанцироваться от этого течения. Сам по себе этот человек достаточно противоречив. Поражает несоответствие некоторых его действий собственным убеждениям. Да и еще он совершил одну непростительную ошибку, которая бросила зловещую тень на его имя. Однако после периода бойкота научная общественность проявила к нему снисхождение и, помня прошлые заслуги, простила его. Возможно, этот период жизни заставил философа по-иному взглянуть на собственный путь. Речь Хайдеггера, произнесенная им на праздновании 175-летия со дня рождения композитора Конрадина Крейцера 30 октября 1955 года в Мескирхе, как мне кажется, выражает некий результат переоценки собственной жизни, жизни всей нации и современной цивилизации в целом. Это выступление поразило меня своей дальновидностью развития мира, и, думаю, многим из нас оно покажется актуальным, особенно для нашего времени и пространства.

Вот текст перевода Солодовникова 1991 года.

http://philosophy.ru/library/heideg/estr.html

=============================================

Первое, что я могу сказать своему родному городу, это слова благодарности. Я благодарю свою родину за все, что она дала мне на долгом пути. Что это за приданое, я попытался объяснить на страницах статьи «Проселок» в юбилейном сборнике, вышедшем к столетию со дня смерти Конрадина Крейцера. Я благодарю г. Бургомистру Шуле за сердечное приветствие и за честь, оказанную мне поручением произнести памятную речь на сегодняшнем торжестве.

Уважаемая сборка!

Уважаемые соотечественники!

Мы собрались здесь на праздник, посвященный нашему земляку, композитору Конрадину Крейцеру. Чтобы почтить такого человека - творческую личность, нужно в первую очередь оценить его труды. Итак, чтобы почтить музыканта, нужно слушать его музыку.

Сегодня мы услышим творчество Конрадина Крейцера – его песни и хоры, камерную и оперную музыку. В этих звуках присутствует сам композитор, так как мастер по-настоящему присутствует только в своем творчестве. И если это действительно великий мастер, то за его работой полностью исчезнет его личность.

Певцы и музыканты, участвующие в сегодняшнем празднике, гарантируют, что сегодня для нас прозвучат произведения Конрадина Крейцера.

Но запомнится ли это торжество в то же время? Ведь праздник в память о ком-то означает, что мы думаем. Так о чем же думать и говорить на чествовании памяти композитора? Разве музыка не отличается тем, что может «говорить» просто звучанием своих звуков, и нужен ли ей обычный язык — язык слов? Так они обычно думают. И все же остается вопрос. Смогут ли музыка и пение превратить праздник в незабываемый, в тот, о котором мы думаем? Вероятно, они не смогут. Поэтому памятное выступление было включено в программу праздника. Это должно специально помочь нам задуматься о заслуженном человеке и его трудах. Такие воспоминания оживают, когда еще раз пересказывают историю жизни Конрадина Крейцера, перечисляют и описывают его произведения. Слушая такое повествование, мы испытываем радость и печаль, узнаем много поучительного и полезного. Но на самом деле мы просто развлекаемся. Слушая такой рассказ, вовсе не надо думать, не надо размышлять о том, что касается каждого из нас в отдельности непосредственно и постоянно в его собственном бытии. Таким образом, даже памятная речь не может быть гарантией того, что мы подумаем на памятном торжестве.

Не обманывай своих лф. Все мы, в том числе и те, кто думает по долгу службы, часто бедны мыслью, мы слишком легко становимся легкомысленными. Безмыслие — это зловещий гость, которого вы встретите повсюду в современном мире, потому что сегодня знание всего и вся доступно так быстро и дешево, что в следующее мгновение оно так же поспешно и забывается. Таким образом, одна встреча сменяется другой. Памятные торжества становятся все беднее и беднее мыслью, так что теперь памятные посиделки и легкомыслие уже неразделимы.

Но даже когда мы лишены мыслей, мы не теряем способности мыслить. Мы его, конечно, используем, но, конечно, по-особому. в легкомыслии мы оставляем способность мыслить необработанной, бесплодной.