Арабский халифат и образование мусульманского права

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность рассматриваемой темы заключается в ее значимости для понимания истории и современности исламского мира. Арабский халифат, с его политической и религиозной властью, имеет существенную роль в формировании и развитии мусульманского права, известного как шариат. В связи с чем, изучение этой связи позволяет глубже понять основы и принципы мусульманской юридической системы, ее эволюцию и влияние на современные правовые системы многих мусульманских стран.Объектом исследования является арабский халифат и процесс образования и особенности мусульманского права.В процессе исследования были использованы работы таких авторов: Ахвердиев Э.Э., Гедгафов А.М., Манаков К.А., Наумцев И.А. и другие.Целью данного исследования является рассмотрение связи между арабским халифатом и формированием мусульманского права.
Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:проанализировать историю основания и развития Арабского халифата;рассмотреть периоды в истории становления государства Арабская империя;изучить общественный и государственный строй Арабского халифата;проанализировать мусульманское право: формирование и основные черты;изучить процесс развития и становления мусульманского права в период Арабского халифата;рассмотреть особенности мусульманского права.В процессе данного исследования были использованы следующие методы: отбора и оценки научного материала, метод анализа и синтеза, системный, исторический метод.
Структура данной работы состоит из введения, двух разделов, заключения и списка использованных источников.Раздел 1. История основания и развития Арабского Халифата1.1. Периоды в истории становления государства Арабская империяАрабский Халифат возник в VII веке на юго-западе Аравийского полуострова путем объединения арабских земледельцев и кочевников под знаменем ислама. До этого времени большинство населения Аравии составляли кочевники-скотоводы, известные как бедуины. Племена были организованы в кланы и роды, а во главе каждого племени стоял сейид или шейх. Сейиды принимали решения от имени своего племени, решали споры, командовали войсками и выполняли религиозные обязанности. Возникновение государства у арабов было вызвано классовым расслоением и экономическим кризисом, а также стремлением расширить свои территории. Идея объединения нашла свое выражение в исламе и вере в Аллаха, проповедуемых ханифами. Мекка, где родился Мухаммед, стала главным центром ислама и имела большое религиозное значение. Мухаммед и его окружение были связаны с интересами местных торговцев.Первые мусульмане в Мекке не смогли найти поддержки среди местного населения и бедуинов, поэтому они решили переселиться в Медину. Там они создали умму, общину верующих, которая стала теократической организацией под руководством Мухаммеда. Мусульманская община расширилась, включив в себя арабское население Медины и исключив еврейские племена. Мухаммед стал правителем, судьей и военачальником. После первой битвы, где мусульмане одержали победу, Мухаммеду удалось расширить свое влияние, когда противник и подчиненные племена бедуинов приняли ислам. Евреи были вытеснены и вынуждены покинуть Аравию. Мухаммед стал самым могущественным властителем в регионе. После смерти Мухаммеда возник вопрос о его преемнике, и Абу Бекр был выбран главой общины с помощью выборов и присяги. Халифы Абу Бекр, Омар, Осман и Али получили прозвище «праведных».
Во время их правления Арабский Халифат завоевал большое количество территорий в Азии и Африке, ранее принадлежавших Византийской империи и Иранскому царству, образуя обширное государство.История Арабского Халифата может быть разделена на следующие периоды:Разложение родоплеменной структуры и формирование государства в VI-VII веках.Период правления Омейядов в Дамаске, который был золотым веком Халифата и превратил его в феодальное государство (661-750 гг.).Период правления Аббасидов в Багдаде, связанный с формированием Арабской империи, последующей феодализацией и распадом государства (750-1258 гг.). Распад Халифата начался уже в VIII веке. В 756 году Кордовский эмират отделился от него и стал самостоятельным халифатом, а в 929 году образовался независимый Кордовский халифат в Испании. Позднее Тунис и Марокко также отделились, а затем и другие части империи. В середине IX века Египет стал независимым. К концу X века власть халифата оставалась только в Аравии и частях Месопотамии, прилегающих к Багдаду. В 1055 году Арабский Халифат потерял свою независимость после захвата Багдада турками-сельджуками. В 1257-1258 годах в результате нашествия Чингисхана остатки Арабского Халифата были полностью уничтожены, покончив с некогда могущественным государством.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Аляутдинов Шамиль. Мусульманское право. - Москва: Диля, 2016.- 854 с.Ахвердиев Э.Э. Концепция халифата как мусульманской формы правления // Вестник КГУ им. Н.А. Некрасова №3. 2016. С. 2-4.Гедгафов А. М. Арабский халифат в эпоху праведных халифов: Религия, политика, экономика. – 2022.Джумакаев А. З. Мусульманское право //Актуальные проблемы юриспруденции. – 2020. – С. 25-29.Кесаев Д. О., Бузарова Н. Х. Формирование и понятие мусульманского права //Бюллетень Владикавказского института управления. – 2020. – №. 59. – С. 90-101.Манаков К. А. Особенности договорного права Арабского халифата //Актуальные проблемы права, экономики и управления. – 2020. – С. 134-137.Наумцев И. А., Карасёв И. Е. История становления Арабского халифата //XXIV Всероссийская студенческая научно-практическая конференция Нижневартовского государственного университета. – 2022. – С. 182-187.Санаи М. Мусульманское право и политика. Учебное пособие - Москва: Исток, 2018. - 576 c.Султанова А. Б., Тимонин А. Н. Источники мусульманского права //Форум молодых ученых. – 2019. – №. 6 (34). – С. 1085-1088.Юсупова А. Ф. Мусульманское право: особенности становления и развития, источники //Аллея науки. – 2019. – Т. 2. – №. 5. – С. 554-557.