Эссе на тему: "Личность Будды"

Личность Будды – одна из самых ярких мифологических личностей в истории. Благодаря этому человеку, прошедшему путь просветления, мир обрёл не только его самого как пример для подражания, но и новую мировую религию – буддизм. В рамках данного небольшого эссе-рассуждения я расскажу о том, кем был Будда как человек, и каким образом ему удалось стать великим, особенно для адептов буддизма. На мой взгляд, биография Будды является примером мужества и победы человека над собой и своей природой.

Настоящее имя Будды - Сиддхартха Гаутама, которого из-за сложности его жизненного пути и умения преодолевать жизненные испытания прозвали Буддой – «просветлённым». Жизненный путь Будды представляет собой одновременно и биографию, и миф, поскольку подлинность и достоверность этой биографии историкам пока не удалось доказать. Сиддхартха Гаутама родился около 563 года до н.э. (в других источниках – на сто лет раньше) в Лумбине (территория современного Непала). Тексты, на основе которых мы можем составить представления о жизни Будды, были написаны через 400 лет после его смерти, именно поэтому в их точности можно сомневаться, а историю Будды следует воспринимать, как миф. Сиддхартха Гаутама был из богатой семьи, не имел родных братьев и сестёр, и его готовили в правители, запретив ему любое соприкосновение с реальной жизнью и человеческими страданиями. В полном достатке и с большим количеством времени на размышления Будда прожил до 30 лет, пока не покинул территорию дворца и не увидел четыре зрелища, которые навсегда изменили его мировосприятие. Этими «зрелищами» были нищий старик, больной человек, разлагающийся труп и отшельник. Увиденное поразило молодого мужчину, и тогда он понял, что никакое богатство не в силах избавить людей от старости, болезни, смерти и одиночества. Поэтому всякое стремление к богатству и роскоши – это суета. Единственным подлинным занятием для человека является самопознание, которое раскроет человеку причины всех увиденных страданий. Будда оставил дворец и всё, что ему досталось в наследство, и отправился в странствие, на поиски избавления от увиденных им страданий. Он поменялся одеждой с одним и встреченных нищих и стал просить милостыню у прохожих. Странствия длились долго, и за это время он сумел побывать в учениках у разных мастеров духовных практик и освоил навыки медитации. Он стал вести образ жизни аскета и бороться с любыми плотскими желаниями и потребностями, однако его хватило на 6 лет аскетических мучений, и он понял, что уединение ни к чему не приводит, кроме плотских страданий. Он продолжил странствия, и однажды решил остановиться и сидеть на одном месте до тех пор, пока сама Истина не снизойдёт на него. По легенде, он просидел 49 дней, и после этого достиг Пробуждения. На самом деле, скорее всего, данный миф придуман по образу мифов других мировых религий – пророки всегда получали Истину через некое божественное Откровение. «Хотя о жизни Будды рассказывали разные чудесные истории, он никогда не объявлял о своей божественности; все качества, которыми он обладал, были прежде всего человеческими качествами, доведёнными до совершенства» [2; 6]

Итак, Будда за этот срок понял, как избавиться от страданий. Он сформулировал ряд правил, которые считаются заповедями буддизма. Они были записаны в I веке до н.э. на пальмовых листьях, разложенных в трёх корзинах (отсюда название буддистского канона – Трипитака). К заповедям относились следующие: не причинять вред живым существам, не воровать, не прелюбодействовать, не лгать, не употреблять вещества, влияющие на состояние сознания (ясность ума). Однако эти заповеди может нести миру любой просвещённый – «будд» могло быть неограниченное количество, просто Сидхартха стал самым первым и самым известным из них. В его жизнеописании особое внимание уделяется именно человеческим аспектам его жизни, поэтому Будда (как первый, так и последующие) – это не Бог. Поэтому, на мой взгляд, идея Будды как просвещённого, скорее, ближе к идее ницшеанского сверхчеловека, чем к идее религиозного Бога.