Эссе на тему: "Взгляд науки и богословия на создание мира"

22 ноября 1951 года глава КЦ Папа Римский Пий XII объявил, что теория Большого взрыва не противоречит католическим представлениям о создании мира, тем самым признав теорию Большого взрыва. Возникает закономерный вопрос, а как подобное утверждение соотносится с идеей креационизма, как принципа Божественного творения?
Здесь важно помнить, что в креационизме существуют разные концепции. Есть чисто религиозные, настаивающие на буквальном понимании Книги Бытие Ветхого Завета, о том, что мир был создан именно так, как это описано в Библии за шесть дней. Но есть и метафорический креационизм, воспринимающий шесть дней творения, как универсальную метафору, при этом учитывается, что одному дню творения соответствуют миллионы или миллиарды реальных лет. Есть еще креационизм постепенного творения, утверждающий что Бог непрерывно направляет процесс изменения биологических видов и их появления.
Если говорить о теории Дарвина и эволюционизме, то на сегодняшний день существует два направления: материалистическое, при котором считается, что развитие общества и природы управляется естественными законами природы и теистический. Представители этого направления признают, что теория эволюции может объяснять происхождение тела человека, но не его души. Теистический эволюционизм является одной из концепций общего понятия креационизма.
Но прежде определимся с тем, что собой представляет Большой взрыв с точки зрения научного видения. Большой взрыв — это момент начала начал. Точнее, космологическая модель, описывающая зарождение Вселенной такой, какой мы ее наблюдаем сегодня. В начале было слово, и слово этому слову — сингулярное состояние. Бесконечно малая и бесконечно плотная точка, в которую была сжата вся Вселенная, физика, константы, материя, пространство и время. Потом или во время этого случился Большой взрыв, зародилось все вышеперечисленное, а физики спустя четырнадцать миллиардов лет обнаружили космический микроволновый фон и стали думать, что же было в начале начал. Пока додумались только до Большого взрыва или, говоря научным языком, процесс и первые сто тысяч лет спустя Большого взрыва мы можем наблюдать в ретроспективе. По мнению иер. О.А. Мумрикова, видение данной ситуации возможно в интерпретации сюжета из Библии о грехопадении.
Известный русский философ протоиерей В.В. Зеньковский полагал, что никаких противоречивых расхождений между подходами нет. Даже на том уровне естественнонаучных знаний, какие имели место в половине ХХ столетии, было понятно, что быть прерывность бытия не отрицает «наличность скачков в нем, что ведет неизбежно к признанию действия Высшей Силы в развертывании мира. Единство мира, при отсутствии непрерывности в нем, не может быть вразумительно понято вне признания участия Творца в появлении новых и новых видов бытия».
Зеньковский акцентирует внимание на словах «Дух Божий носился над бездной», поскольку в его понимании «бездна» представляет собой первичный хаос. Согласно религиозному философу, «бездна» - это «...