Эссе на тему: "Философия Средневековья"

В истории эпоху Средневековья часто именуют «тёмными веками» из-за того, что в тот период не было дороги ни познанию, ни самостоятельному философствованию. Для этого исторического периода характерно догматическое мировоззрение, которое базировалось на постулатах и догмате католической Церкви. В рамках данного небольшого эссе-рассуждения постараемся разобраться, что собой представляла средневековая философия, а также рассмотрим подробнее взгляды самых видных её представителей – Августина Блаженного и Фомы Аквинского.

У философии Средних веков существовал ряд принципов, которые лучше всего могут быть представлены в форме небольшого списка. Итак, этими принципами были:

1. Теоцентризм. Бог – это центр мироздания и источник всех благ. Бог – это совершенство, потому говорить и философствовать можно и нужно только о Боге;
2. Креационизм. Мир мыслился как сотворённый Богом, Бог – как высший Творец. Соответственно, природа и всё, что к ней относится, - это тварное бытие, а бытие Бога – Божественное, совершенное.
3. Провиденциализм. Это – принцип предопределённости. Только Бог знает, что написано на роду человеку и человечеству, Бог ведёт всех тех, кого Он создал, по определённому пути. Ничего случайного в жизни не бывает. Любое даже самое тяжёлое испытание – от Бога;
4. Фидеизм. Вера – определяющая в человеческом мировоззрении, а разум – вторичен. Если выбирать между истиной научного поиска и истиной Откровения, для средневекового человека не было бы сомнения в том, что истине Откровения нужно доверять больше;
5. Эсхатологизм. Мировая история необратима. Человечество движется к концу времён, не только человек, но и вся человеческая цивилизация – конечны. По окончании жизни на Земле людей ждёт Страшный Суд;
6. Сотериологизм. Христианское учение – это учение о Спасении, точнее, о его необходимости для человечества. Для того, что спастись, человек должен беречь свою душу, воспитывать её и не позволять себе грешить в земной жизни.

Таким образом, средневековая философия прочно вписывалась в католический догмат и без опоры на него не существовала. Исторически же средневековая философия подразделяется на три этапа – апологетику, патристику и схоластику. Апологеты – это самые первые средневековые философы (II-III века н.э.). По сути, они защищали раннехриатианские идеи и помогали им «закрепиться» в мировоззрении людей. Ранее Средневековье отличалось жестокостью к христианам, и требовалось время, чтобы учение было оценено по достоинству. В период апологетики Христианство ещё не было государственной религией. Оно стало ей во время второго этапа – патристики. Именно этот период истории средневековой философии известен окончательным оформлением христианского догмата, который разрабатывали выдающиеся умы того времени. За вклад в разработку католического догмата богословы и философы были признаны Отцами Церкви. Одним из них стал знаменитый мыслитель Аврелий Августин Блаженный. Его самые известные сочинения – это «Исповедь» и «О Граде Божьем», на котором хотелось бы остановиться подробнее. Суть данного трактата в том, что Августин разделял Церковь и обыденность, назвав первую Градом Божьим, а обычную человеческую грешную жизнь – Градом земным. Церковь (Град Божий) была создана с любовью к Богу, она вечна. В этом Граде нет рождения и нет смерти, нет вообще ничего преходящего.