Эссе на тему: "Концепция вечного повторения в книге Фридриха Вильгельма Ницше «Так говорил Заратустра»."

Некоторые философы считают труды Ницше наиболее прогрессивными для своего времени, так как они действительно изменяли жизнь многих людей. Эти изменения влияли на общее мировоззрение, религию, культуру и понимание принципов морали. С другой стороны, в философских кругах, и особенно среди представителей религиозных конфессий, существует противоположное мнение о том, что все труды Ницше являются богохульством и должны быть запрещены для чтения и изучения, поскольку они разрушают существующую организацию человеческого мышления. Относиться к философии Ницше можно по-разному, но следует признать, что он оставил огромный след в истории философской мысли, а также в значительной степени повлиял на социальные и политические события, происходившие в мире уже после его смерти.

Труд Ницше «Так говорил Заратустра: книга для всех и ни для кого» был впервые опубликован в 1885 году. Книга стала одним из самых популярных произведений среди сторонников мысли о том, что немецкая культура нуждается в переменах. Во время Первой мировой войны, когда Ницше был уже мертв, было дополнительно издано 150000 томов, чтобы все солдаты немецкой армии могли прочитать книгу и использовать в качестве «новой» Библии.

Книга Ницше содержит множество метафор и зашифрованных идей, которые все еще трудно однозначно трактовать. Центральной идеей книги является концепция вечного возвращения (цикличности времени, вечного повторения), которую Ницше рассматривает как путь, по которому осуществляется важный переход от обезьяны к сверхчеловеку. Человек же рассматривается только как переходный этап на этом пути.

Одна из главных загадок книги «Так говорил Заратустра» – идея о трех превращениях, которые должны произойти с человеческим духом, чтобы сделать его сверхчеловеком, способным жить и действовать свободно, не обращая внимания на социальные и моральные ограничения, которые соблюдаются людьми только для ограничения свободы и развития личности: «Три превращения духа называю я вам: как дух становится верблюдом, львом верблюд и, наконец, ребенком становится лев» – пишет Ницше. На первый взгляд идея, которая содержится в этих строках, проста, но в то же время возникает вопрос: как это реализуется на практике?

Идея проста, потому что предполагается, что люди могут достигнуть определенного уровня развития, если они будут обладать некоторыми качествами животных, например, не испытывать страха. Сложность заключается в том, что способы, которыми должны осуществляться эти метаморфозы, объясняются достаточно расплывчато, помимо этого они противоречат традиционной этике и морали.

Вся книга «Так говорил Заратустра» построена на противоречии, а сама книга противоречит традиционной христианской идеологии и морали. Тем не менее, в книге присутствуют образы и намеки на Ветхий и Новый Заветы, поскольку автор использует сравнения с животными, небесными телами и т.д., чтобы сделать книгу более пророческой и загадочной. Несмотря на то, что что автор явно пытался сконцентрировать в книге все свои философские, социальные, политические и научные идей, довольно сложно их интерпретировать.

Единственный способ попытаться сделать это правильно – понять основную идею книги и всей философии Ницше. Поскольку основной темой книги является идея Вечного возвращения, все идеи книги развиваются в соответствии с ней.

Другими словами, Ницше размышлял над идеей повторения качеств и состояний духа, когда он трансформируется из слабого животного, стремящегося стать сильнее, в сильное животное, затем в человека, а затем в сверхчеловека, который станет самым совершенным творением в мире, не боящимся трудностей и даже ищущим их, чтобы проверить свои силы: «Есть много трудного для духа, сильный благоговейный дух, который выдержит многое: но трудное и самое сложное – это то, чего требует его сила». Использование мифологических и библейских образов, таких как животные и сверхъестественные существа, очень помогает автору в его попытках объяснить свою концепцию Вечного Повторения и развития сверхчеловеческих существ. Ницше сравнивает начальную стадию этого развития с верблюдом, который готов встать на колени, чтобы получить знания об этой жизни и реальности. Этот верблюд не боится трудностей и пустынь, встречающихся на его пути.