Эссе на тему: "Творчество и работы Мартина Хайдеггера"

Творчество и работы Мартина Хайдеггера не теряют своей актуальности в современном мире. Следует обратить внимание, что у философа основным вопросом исследования является вопрос о бытии. Особый интерес представляет Хайдеггеровское философствование, его основное внимание к онтологии, его нападки на традиционную метафизику, принятие им гуссерлианской феноменологии как метод и его использование в качестве отправной точки. Единственное существо, которое понимает, что значит быть, существо, для которого его бытие находится под вопросом и представляет для него особый интерес.

Работа М.Хайдеггера «Отрешенность» является речью, которую он произнес на мероприятии, посвященном празднованию 175-й годовщины со дня рождения композитора Конрадина Крейцера 30 октября 1955 г. в Мескирхе. В развитии последней Хайдеггер видит тревожный симптом разрастания в ней значения исчисляющего мышления и угасания осмысливающего мышления. Следует обратить внимание на то, что в данной работе он выделяет два типа мышления: вычисляющее мышление и осмысляющее раздумье. В данном случае их выделение, а также анализ автором и есть основа познания общественных явлений.  Осмысляющее раздумье и есть показатель того, что современный человек убегает от мышления. Однако, как отмечает Хайдеггер, оно теряет почву, хотя и парит над действительностью. Также, данный тип мышления не может помочь в решения вопросов, связанных с повседневными делами, так как является совершенно бесполезной в обычной жизни. Однако, если специально подготовиться и делать нужные упражнения можно избежать данного момента, а вследствие достигнуть истину бытия. А вычисляющее мышление является планирующим и исследующим, а также калькулирует возможности, не анализируя последствия их реализации. Данный тип мышления является эмпиричным и оно не может «думать о смысле, царящем во всем, что есть». 

Далее, мыслитель отмечает, что конкретно сказать «да» или «нет» технике сложно, и даже если будет это возможно, какое отношение все же к данным достижениям будет? Не будет ли оно двусмысленное и неопределенное? Человек впустит данные приспособления в практическую жизнь, но в то же время оставят их снаружи, т. е. оставят их как вещи, которые не являются абсолютными, но будут зависеть от высшего. Философ спорный момент к вещам называет как «отрешенность от вещей».

Одной из важных общих тем этики технологий является вопрос о том, нагружена ли технология ценностью. Некоторые авторы утверждают, что технология нейтральна по отношению к ценностям в том смысле, что технология является всего лишь нейтральным средством для достижения цели и, соответственно, может быть использована как во благо, так и во вред. Эта точка зрения может быть правдоподобной, поскольку технология считается просто голой физической структурой. Однако большинство философов технологии согласны с тем, что технологическое развитие является целенаправленным процессом и что технологические артефакты по определению имеют определенные функции, так что их можно использовать для одних целей, но не для других целей, или гораздо труднее, или менее эффективно. . Эта концептуальная связь между технологическими артефактами, функциями и целями затрудняет сохранение ценности технологии. Даже если принять это во внимание, ценность технологии можно истолковать по-разному. Некоторые авторы утверждают, что технология может иметь моральную свободу воли. Это утверждение предполагает, что технологии могут автономно и свободно «действовать» в моральном смысле и могут нести моральную ответственность за свои действия.

Дебаты о моральной свободе воли и технологиях сейчас особенно актуальны в отношении дизайна интеллектуальных искусственных агентов. Джеймс Мур выделил четыре способа, которыми искусственные агенты могут быть или стать моральными агентами:

1. Агенты этического воздействия — это роботы и компьютерные системы, которые этически воздействуют на окружающую среду; это, вероятно, верно для всех искусственных агентов.
2. Неявные этические агенты — это искусственные агенты, запрограммированные действовать в соответствии с определенными ценностями.