Эссе на тему: "Современная концепция культурной политики"

Современная концепция культурной политики основывается на культурной конфигурации общества и его культурных достижениях, проблемном поле социокультурной ситуации в стране и мире, социальных и экономических возможностях субъектов политики и уровне их взаимодействия, согласуется с движением глобальных процессов, зависит на культуру государственного управления и многие другие факторы внутренней и внешней среды общества и государства. В то же время культурная политика коррелирует с политикой обеспечения национальной безопасности государства, должна учитывать негативное социокультурное давление, оказываемое на российское общество недружественными внутренними и внешними политическими и псевдонаучными силами.

Массовая культура представляет опасность для национальной культуры, ее самобытности, потому что информационная революция устраняет расстояния и государственные границы, где разные культуры взаимодействуют, следовательно, конкурируют друг с другом. Соперничество приводит к ослаблению позиций одного из них и, в конечном счете, к ассимиляции слабой культуры более сильной. Ценности национальной культуры вытесняются или заменяются образцами массовой культуры, ориентированными на достижение стандартов американского образа жизни в его самом примитивном восприятии [1].

Главным негативным последствием влияния глобализации на культуру является изменение системы отношений между элитной, популярной и массовой культурой, это понизило статус культуры как таковой, которая сегодня воспринимается как средство достижения успеха в жизни и материального благополучия.

Кризис человеческого развития в России носит комплексный характер. Его культурное измерение неразрывно связано с возможностями развития в экономической и политической сферах, поддержанием занятости и определенного уровня доходов людей, охраной их здоровья, а также реализацией демократических принципов жизни, прежде всего личных свобод.

Более реалистичным выходом из кризисного состояния политической и экономической системы могла бы стать корректировка идеологического и культурного содержания процесса глобализации.

В условиях глобализации участились попытки стереть идентичность человека по национальности и менталитету. Нация создает и сохраняет свою культуру как символ реализации своего права. Нация, как культурная реальность, проявляется в различных сферах, таких как обычаи, волевая ориентация, ценностная ориентация, язык, письменность, искусство, поэзия, судопроизводство, религия и т.д. Нация должна видеть свою высшую функцию в существовании нации как таковой. Оно всегда должно заботиться об укреплении суверенитета государства.

Для России важнейшими приоритетами должны стать: сохранение культурного наследия как важнейшего фактора национальной идентичности; развитие тех локальных компонентов культурной сферы, на основе которых обеспечивается функционирование трансграничных культурных потоков, удовлетворение массового спроса на продукцию, производимую на стыке культурной и информационной сфер; поддержка творческого воображения, инноваций и изобретательности, самобытности, достижение эффективного управления социокультурной сферой на основе современных технологий и профессионализации персонала [2].

Сегодня культуру следует понимать как важнейший аспект глобализации, а не просто как реакцию на экономическую глобализацию. В то же время не следует предполагать, что глобализация культуры - это установление культурной однородности в глобальном масштабе. Этот процесс сопряжен с культурными столкновениями и противоречиями. Конфликты и столкновения различных культур и цивилизаций являются главным фактором современного многополярного мира.

В мире резко возросло чувство собственной уникальности и самобытности у народов и регионов. Можно сказать, что защита местных национальных традиций и особенностей - это глобальное явление.

В принципе, способность к самосохранению конкретных культур возможна, но эта возможность реализуется только при определенных условиях. Первый из них - безусловная важность национальной культуры для мирового сообщества; для этого культура должна быть не только внутренне богатой, но и воспринимаемой миром, нужной миру - тогда мировое сообщество будет заинтересовано в сохранении ее как общего наследия [3].