Эссе на тему: «Важно оставаться честным перед самим собой»

Значительную роль и влияние в развитии мировой философии на рубеже XIX - XX в. в. оказали работы выдающегося русского философа и православного богослова, экономиста, публициста, общественного деятеля - Сергея Николаевича Булгакова. Самые известные и основные его сочинения: «Философия хозяйства» (1912 года), «О богочеловечестве. Трилогия» (1933-45 годов), «Философия имени» (издано в 1953 году). 
Сергей Николаевич Булгаков (отец Сергий) родился в 1871 году в семье священника в г. Ливны Орловской губернии. Детство, о котором сам Булгаков написал прекрасные строки в «Автобиографических заметках», протекало в условиях строгой церковности. Но уже в духовной семинарии, куда он поступил в 13 лет, у него начался религиозный кризис - и этот период длился у него до 30-летнего возраста. Булгаков бросил семинарию за год до окончания, поступил в последний класс гимназии. Выпускник Орловской духовной семинарии, сын потомственного провинциального священника Сергей Булгаков в 1890 году осуществил свою юношескую мечту - стал студентом юридического факультета Императорского Московского университета. Уже в это время он увлекался марксизмом, специализировался по политической экономии и по окончании университета очень скоро сдал магистерский экзамен, после чего, уже женившись, отправился за границу для работы над диссертацией. 
Темой его работы была проверка основных положений марксизма в области земледелия («Капитализм и земледелие») - и уже в этой, очень насыщенной фактами и очень тщательной в анализах работе Булгаков показал, что положение К. Маркса не оправдывается в процессе сельскохозяйственной эволюции. По свидетельству самого Булгакова, он был в это время «в плену научности», да и не только научности: он был уже членом социал-демократической партии, близко познакомился с Каутским, Бебелем, Либкнехтом, писал статьи и очерки по политической экономии и постепенно стал приобретать всероссийскую известность. После защиты магистерской диссертации Булгаков был избран профессором (по кафедре политической экономии) Киевского политехнического института. 
В Киеве Булгаков прожил 5 лет: с 1901 года по 1906 год, и как раз в эти годы в нем произошел второй кризис, который, впрочем, позитивно отразился на его духовности и религиозности. Все, что писал в это время Булгаков и что собрано в его сборнике «От марксизма к идеализму», представляет собой выражение прежде всего философского перелома у Булгакова, очень близкого к тому же перелому у Бердяева. Выступления в публичных лекциях и статьи Булгакова получали в это время широкий отклик в русском обществе, - Булгаков вместе с Бердяевым (отчасти, Струве и Франком) становятся наиболее видными вождями той русской интеллигенции, которая искала религиозно-философского обновления. Собственно, уже из-за границы Булгаков вернулся, как он пишет, «потерявшим почву и уже с надломленной верой в свои идеалы».
Поворот "от марксизма к идеализму" начал новую эпоху в жизни Булгакова - и здесь он был очень многим обязан В. Соловьеву, об этом свидетельствуют его статьи, посвященные Соловьеву, особенно хочется отметить статью "Что дает современному сознанию философия В. Соловьева" в его сборнике "От марксизма к идеализму". Вот что Булгаков писал в эту эпоху: "Философия Соловьева дает современному сознанию целостное и последовательное развитое христианское миросозерцание".
Булгаков не только философски освободился от доктрины экономического материализма, не только принял основные положения идеализма, но и перешел сознательно и всецело к религиозному миропониманию. Булгаков вместе с Бердяевым создает журнал «Вопросы жизни», где помещает ряд статей на религиозно-общественные темы. В 1906 году он переезжает в Москву и получает кафедру в Коммерческом институте (директором которого был П.И. Новгородцев), избирается депутатом во 2-ю Государственную думу (от конституционно-демократической партии), пишет ряд статей, собранных в сборнике «Два града». В эти годы Булгаков чрезвычайно сближается с П. Флоренским, имевшим громадное влияние на него, принимает софиологическую концепцию Флоренского, которую постепенно по-своему перерабатывает. 
В 1912 году он издает книгу «Философия хозяйства», за которую получает в Московском университете степень доктора политической экономии, где развивает впервые свою софиологическую концепцию. В то же время Булгаков отдает немало времени написанию публицистических статей, наиболее яркая из которых – «Героизм и подвижничество» - была помещена в известном сборнике «Вехи»; сближается с самыми выдающимися представителями религиозного возрождения в России (Самарин, Новоселов и др.), издает в 1917 году книгу "Свет Невечерний" - очерк системы нового его миросозерцания, написанию которой Булгаков посвятил 5 лет (с 1911 года по 1916 год). Булгаков писал: «Книга моя, представляет собой род духовной автобиографии или исповеди; она является обобщающим постижением, как бы итогом моего пройденного, столь ломаного и сложного - слишком сложного! - духовного пути.». Книга эта заканчивает период чисто философского творчества Булгакова, за исключением небольшого сборника «Тихие думы» (Москва, 1918 год), где собраны статьи по вопросам искусства, после чего Булгаков всецело переходит к чисто богословскому творчеству.