Эссе по теме: «Концепция лингвистической относительности Сепира-Уорфа. Характеристика теории языковой относительности»

Прежде, чем рассуждать о концепции лингвистической относительности Сепира-Уорфа, нужно понимать, что такое язык, а также понимать взаимосвязь языка и культуры.

Язык — это одна из важнейших категорий культуры, так как именно с помощью языка определяется и формулируется мировоззрение человека. В целом, язык не только является средством, его также можно назвать особенной средой, где развиваются и существуют люди, и данная среда детерминирует человеческий опыт.

Можно даже сказать, что практически все люди в каком-то смысле проживают внутри языка и как люди оказывают влияние на язык, таким же образом, люди могут ощущать влияние языка на себе, независимо от того, какой это язык и к какой группе он относится.

Подобных примеров можно привести довольно много, так как мы живем в эпоху глобализации, когда в мире постоянно происходят изменения, причем почти по всех областях жизни. Новые слова, термины и выражения, в последнее время появляются настолько часто, что порой даже не успеваешь понять и запомнить новое слово, как уже появляется следующее. Учитывая вышесказанное, необходимо отметить актуальность темы данного эссе.

При том, что язык может не только показывать культуру и мир, в котором проживает человек, но и значимой функцией языка является то, что именно язык может сохранять культуру и культурологические особенности нации и передать ее другим поколениям, в последствии. Поэтому, можно сказать, что язык играет огромную роль, если даже не сказать решающую, в формировании человеческой личности, культурных особенностей, национального характера, а также нации, в целом.

Также следует подчеркнуть, что тема взаимодействия языка, общества и культуры, может входить в перечень тем, которые представляют научный интерес для разных исследователей – социологов, лингвистов, культурологов и даже философов.

Теория лингвистической относительности (более известная как «гипотеза Сепира – Уорфа») – это тезис, сообразно которому системы понятий, которые существуют в сознании человека, и таким образом, и значительные особенности человеческого мышления обусловливаются тем определенным языком, носителем которого он является.

Гипотеза Сепира — Уорфа или теория лингвистической относительности, о которой было сказано ранее – это концепция, которая была разработана в 30-х гг. 20 столетия, в соответствии с которой структура языка обусловливает мышление и метод познания действительности.

Автором концепция лингвистической относительности является американский этнолингвист-любитель Б. Л. Уорф. Его мнение было схоже с несколькими идеями крупного американского лингвиста, первой половины 20 столетия Э. Сепира (который оказал Уорфу определенную поддержку) и именно поэтому теория именуется не «гипотезой Уорфа», а «гипотезой Сепира — Уорфа». До этого, Вильгельм фон Гумбольдт озвучил подобные мысли.

Если говорить подробнее, то можно заметить, что в самой гипотезе полагается, что люди, которые знают несколько языков, могут в разной степени воспринимать весь мир, а также могут думать и мыслить по-разному. В частотности, это касается следующих фундаментальных категорий – пространства и времени. Преимущественно, это может зависеть от того, какой язык являться родным, для конкретного человека.

В своей особенно радикальной формулировке гипотеза Сепира — Уорфа, на сегодняшний день, не имеет последователей среди профессиональных и крупных лингвистов. Данные языка хопи (язык юто-ацтекской семьи, на нем разговаривают индейцы хопи), на которых базировались некоторые выводы Уорфа, как подтверждали эксперты по языкам североамериканских индейцев, могут толковаться по-разному. Сама вероятность воздействия языковых категорий на воспринятие мира является предметом довольно активных обсуждений в психолингвистике, этнолингвистике, и в свою очередь в теоретической семантике.

Тут важно обратить внимание на то, что язык не может существовать вне культуры и язык не существует без культуры, это касается всех языков, в том числе и русского. Язык является одним из основных компонентов культуры и общества, формой мышления, проявления специфики человеческой жизнедеятельности, которая сама является реальным бытием языка. Следственно, язык и культура едины.

Язык не только может отражать мир, он также может старить совершенный мир в человеческом сознании, он создает вторую действительность. Ведь человек видит и понимает мир и других людей, так, как он говорит. А от виденья и понимания мира зависит очень много разных факторов.

Что же касается влияния языка на восприятие окружающего мира, на общество и культуру в целом, можно привести следующие примеры. Интересно привести следующий пример - для североамериканцев снег — это только погодное явление, «snow» (снег) и «slush» (слякоть).