Эссе на тему: "Произведение Р. Барта «Миф сегодня»"

Миф является удивительным мировоззренчески-культурным явлением. С одной стороны, он возникает тогда, когда образ чего-либо приобретает силу неоспоримого влияния на сознание людей. С другой же стороны, миф не вечен – он искусственно создаётся обществом и в разные исторические периоды существенно различается. Ролан Барт в своём произведении «Миф сегодня» называет миф словом, в котором выражается то, что необходимо рассказать в данный конкретный момент. С опорой именно на этот текст, в частности, на его главу «Миф как семиологическая система», я и стану выстраивать своё рассуждение на тему современного мифотворчества.

Мифология как форма мировоззрения и современная мифология сильно различаются в значении. Мифология как форма мировоззрения предшествовала религии и философии и отличалась тем, что в ней заключались попытки ответа на вопрос о начале, происхождении, устройстве окружающего мира, о возникновении наиболее важных для человека явлений природы, о мировой гармонии, безличной необходимости. Миф по необходимости возник из потребности индивида, его семьи, рода и социума в целом, в осознании окружающей природной и социальной стихии, сущности человека и передачи их единства через различные символические системы. Современное же социальное мифотворчество, то есть искусственное создание мифов, к мифологии никакого отношения не имеет. Сегодня мифологизация социальных, экономических и политических идей определяет специфику различных культурно-исторических традиций. Мифы буквально наполняют собой обыденное сознание. Мифологическое мировоззрение проявляется сегодня, например, в вере в приметы, что характерно особенно для нашего народа. Создаются, например, определённые ритуалы в семье (посидеть на дорожку, не выносить мусор вечером и т.п.). Благодаря возможности современного человека мифологически мыслить, возникла целая индустрия так называемого «социального мифотворчества». Мифы активно навязываются через рекламу, посредством новостей в СМИ. Стало возможным преподнести самую невероятную и лживую информацию, грамотно расположив людей к её восприятию и веры в неё. Демонизация определённых народов также относится к сфере социального мифотворчества – это тонкая психологическая работа по фактически лишению человека критического мышления, навязыванию ему идеалов, а также созданию «образа врага». Социальное мифотворчество применяется также в государственной пропаганде, особенно в развитых странах. И как бы современный человек не заявлял о своей развитости, цивилизованности и свободе, на деле он продолжает мифологизировать самые различные аспекты своей жизни.

По Барту, в мифе неизбежно взаимодействуют две его части, как и в любой семиотической системе, – означающее и означаемое. Это значит, что если мы видим какой-либо предмет или материальное воплощение какой-либо идеи, то ценен не сам предмет, не это материальное воплощение, а то, что они означают. Например, несколько столетий назад слово «философ» вызывало ассоциацию с мудрецом, обладающим невероятным знанием о жизни. Сегодня же ровно то же слово является практически синонимом оторванного от жизни чудака. Каким образом получается так, что означающее остаётся тем же, а означаемое кардинально меняется? Это зависит от ценностей, которые доминируют в данном обществе. Если в эпоху модерна главной ценностью считалась человеческая разумность, благодаря чему слово «философ» всегда произносилось с уважением, то в постмодернистской современной реальностью главной ценностью является богатство, успех – всё, что угодно, но не разумность человека. Поэтому это же слово, когда меняется контекст, несёт в себе совершенно другой смысл.