ЭССЕ НА ТЕМУ: МОЛОДЕЖЬ 1990-Х: МОРАЛЬНАЯ ДЕГРАДАЦИЯ ИЛИ ИСТИННЫЕ НОСИТЕЛИ НОВЫХ ДЕМОКРАТИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ

Первая постсоветская десятилетка Росси и оставила неизгладимый след в памяти, наверное, у каждого, кто застал те времена. Независимо от того, насколько фанатичной была страна в то время: инфляция была сильной, полки магазинов пустовали, предприятия обанкротились, преступность свирепствовала, а гражданская война угрожала (в какой-то степени она все еще происходила на региональном уровне в форме чеченской войны) войной).

Люди называют этот период "дикими 90-ми”, хотя некоторые люди помнят их и называют ”священными 90-ми". Но мы не будем говорить о том, насколько сложной была жизнь подавляющего большинства населения России в то время. Дело было не в снижении их жизненного уровня, а в упадке самого общества, а точнее, в падении общественной морали [2, с.11]. 76].

В обществе 1990-х годов образование больше не пользуется популярностью, и число людей, не получивших даже неполного среднего образования, растет. "Почему я должен тратить время на образование! Я бы предпочел найти работу в сфере бизнеса и начать зарабатывать деньги."Такова логика молодых людей. И, в какой-то степени, это объяснимо.

Например, из-за частичной или полной ликвидации большого количества предприятий одни и те же технические специалисты и ученые либо имеют более низкий уровень дохода, либо совершенно не нужны, а выпускники технических вузов часто, похоже, расходятся после получения своих дипломов и уходят в совершенно другую сферу.

Из-за отсутствия желания быть образованным вкупе с человеческой наивностью более хитрые люди в корыстных целях широко используют принцип “каждый работает на себя в рамках своих знаний и понимания, а также в рамках непонимания”. Он работает на людей, которые знают больше и понимают больше.”Это используется не только в политических целях, но и для реализации различных методов получения денег от народа, а точнее, путем участия в специально созданных финансовых пирамидах, религиозных сектах и просто добровольного перевода денег через посредственных уличных мошенников [4, с.87].

В условиях, которые сохраняются с 1990-х годов. Во время перехода от советского общества к постиндустриальному в ХХ веке ценности различных групп в России изменились. Поэтому у исследователей возник должный интерес к ценностной ориентации общества.

В такой период серьезных социальных изменений ценности можно считать ключевым показателем, определяющим влияние этих изменений на общество и отдельные социальные категории граждан. Нет никаких сомнений в том, что столь актуальный вопрос отражен в работах авторов, опубликованных в журнале Sociological Research.

Ценностную ориентацию следует понимать как относительно устойчивое отношение индивида к определенным духовным и материальным интересам, позволяющее

Удовлетворять потребности в процессе жизни. Они приобретаются человеком через механизмы социализации. Ценностные ориентации делятся на аномальные (отклоняющиеся) － которые не соответствуют социальным ожиданиям － и нормативные - которые не выходят за рамки принятых обществом моделей социального поведения людей [1, с.45].

С 1991 по 2014 год в журнале "Социологические исследования" было опубликовано в общей сложности 122 статьи, которые в определенной степени касались темы социологии.

Ценности и ценностная ориентация. Поэтому социологи проявляют устойчивый интерес к вопросам теории социальных ценностей. В установленные сроки каждый год, за исключением 1992 и 1996 годов, будут публиковаться от 2 до 10 работ, ориентированных на ценности, в том числе

Наибольшее число было в 1997, 2007 и 2011 годах. С первой половины 2000-х годов социологи проявляют большой интерес к системе ценностей и ориентации молодежи, хотя некоторые публикации были опубликованы в середине-конце 1990-х годов.

В связи с этим особенно важно учитывать ценностную ориентацию молодежи в России, поскольку общая социальная дисфункция усугубила ценностный конфликт между молодым и взрослым поколениями. Для нее характерно затрагивание философских и идеологических основ дальнейшего развития общества и человечества [3, с.65].