Эссе на тему: "И. Кант «Антропология с прагматической точки зрения»"

И. Кант – философ-идеалист, представитель немецкой классической философии, в творчестве которого традиционно выделяется докритический и критический. Ценным в работах немецкого мыслителя можно считать тот факт, что он попытался переосмыслить ряд вопросов, связанных с теорией познания, этикой (практической философией), эстетикой, религией и антропологией. Написав «Критику чистого разума», «Критику практического разума» и «Критику способностей суждения», а также несколько других работ, И. Кант высказал предположение о том, что человек суть существо рациональное, нравственное, политическое. Мыслитель в своей философской системе задался тремя принципиальными вопросами:

- что я могу знать? – что стало предметом гносеологических поисков;

- что я должен делать? – вопрос, решаемый в этических трактатах мыслителя;

- на что я смею надеяться? – вопросы религиозного и эстетического опыта.

Три представленных вопроса так или иначе объединяются в четвертом – вопросе о том, что такое человек.

Исходя из понимания такого сорта, мы переходим к анализу произведения И. Канта «Антропология с прагматической точки зрения».

1. Онтологическая позиция: объективный идеализм.

Онтологическая позиция И. Канта, изложенная в его концепции объективного идеализма, замечательным образом подчеркивает уникальность человека среди других существ. Кант утверждает, что способность человека к самосознанию и осознанию своего «Я» выделяет его на фоне всех живых существ на земле. Это самосознание делает его личностью, обеспечивая единство сознания и постоянство личности во всех изменениях, которые он может пережить. В результате человек предстает как существо, существенно отличное от вещей и неразумных животных, так как он обладает способностью к саморефлексии и самоидентификации.

Суть объективного идеализма Канта состоит в том, что совокупность априорных форм познавательной деятельности и категорического императива является фундаментальным элементом, выделяющим человека в рациональное и нравственное существо. Априорные формы восприятия и мышления формируют нечто, что отличает человека от других существ и обеспечивает ему способность к мыслительной деятельности. Категорический императив, выражающий принцип долга как высшей нравственной цели, устанавливает основу для моральных решений и действий.

Кроме того, Кант указывает, что эти свойства человека сочетают в себе объективность идеальности. Он признает, что они не только объективны, но и идеальны в своей природе, так как они проявляются как интеллектуальные конструкции, специфичные для человека и его мыслительных способностей.

Итак, по мнению Канта, априорные формы познавательной деятельности и нравственности представляют собой основу для построения общества и руководства человеческими поступками. Он приходит к выводу, что использование этих априорных форм в практике может быть ключом к развитию гражданского общества. Подобный подход, основанный на объективных принципах мышления и морали, может обеспечить устойчивые основы для построения гармоничного и этичного общества, в котором человек будет направлять свои действия на основе объективных способностей и моральных принципов.

2. Гносеологическая позиция: рационализм и агностицизм

И. Кант представляет собой уникальное сочетание рационализма и агностицизма в своей гносеологической позиции, обращая внимание на ключевые аспекты познания и отношения к познанию.