Эссе на тему: Кинизм: за и против

ЭССЕ НА ТЕМУ: КИНИЗМ: ЗА И ПРОТИВ

КИНИЗМ – одна из наиболее значительных сократических школ античной философии. Основана Антисфеном Афинским (ок. 445–360 до н.э.), по другой версии – его учеником и наиболее ярким представителем кинизма – Диогеном Синопским (ок. 412–323 до н.э.). Не принимая институционального характера, кинизм просуществовал почти тысячу лет вплоть до конца античности. Название школы происходит от греч. kyon – собака. Возможно, потому, что гимнасий при храме Геракла, в котором Антисфен вел свои беседы с учениками, носил имя Киносарг – «Зоркий пес».

Возможно, это также связано с тем, что сам Антистени называет себя настоящей собакой и считает, что человек должен "жить как собака”, то есть сочетать простую жизнь, следовать своей природе и презирать мир, твердо отстаивать свой образ жизни и придерживаться собственных способностей, при этом будучи верный, храбрый и благодарный.

Циники часто играют с этим сравнением. В гробнице Диогена есть памятник из паросского мрамора с изображением собаки на вершине памятника. О жизни Антистени сохранилось очень мало информации. Как мы все знаем, он не является полноправным гражданином Афин, он сын свободного афинянина и фракийской рабыни.

Высмеивая тех, кто кичился чистотой своей крови, Антисфен говорил, что они по своему происхождению «ничуть не родовитее улиток или кузнечиков» (Диоген Лаэртский. VI, 1).

Сперва Антисфен был учеником известного софиста Горгия, оказавшего влияние на стиль его первых сочинений и привившего ему искусство ведения споров (эристика). Затем он стал учеником Сократа. Впоследствии киники говорили, что переняли у Сократа не столько его мудрость, сколько сократову силу и бесстрастие в отношении жизненных невзгод.

Благодаря Сократу цинизм в основном приобрел моральные и практические характеристики. Киники не стремятся строить абстрактные теории и вообще отвергают существование универсальных концепций, что нашло отражение в знаменитой полемике Антистена и последующих Диогена и Платона. Они верят, что добродетели воплощаются в поступках и не требуют много слов или обширных знаний.

Ки́ники (др.-греч. κῠνικοί, от κύων (собака) и/или Κῠνόσαργες (Киносарг, холм в Афинах); лат. Cynici), кинизм — одна из наиболее значительных сократических философских школ.В проведении своей программы кинизм отталкивался от общепринятых взглядов и развивал новые, прямо противоположные существующим, пользуясь методом «негативной филиации идей» (παραχᾰράττειν τό νόμισμα, «перечеканка монеты»). Отдельные элементы, характерные для кинической этики, «носились в воздухе» и встречались, помимо Сократа, напр. в философии софистов, у Еврипида. Но специфически эти идеи были оформлены как система именно школой кинизма:

Аскесис (ἄσκησις), способность к самоотречению и перенесению трудностей. Аскесис киников — предельное упрощение; предельное ограничение своих потребностей; отстраненность от того, что не является предельно необходимым по функции человека как живого существа; «сила духа, характера»

Апедевсия (ἀπαιδευσία), способность к освобождению от догм религии и культуры. Апедевсия киников — отстраненность от культуры и общества. Киники считают, что культура (в частности письменность) делает знание мертвым и т.о. необразованность, невоспитанность и неграмотность считаются [кинической] добродетелью.

Автаркия (αὐτάρκεια), способность к независимому существованию и самоограничению. Автаркия киников — независимость и самостоятельность, отказ от семьи, отказ от государства.

Цинизм - это не только философия, утверждающая определенную форму мировоззрения, но и образ жизни, характеризующийся неприятием ценностей, законов, обычаев, традиций и морали рабовладельческого общества. Циники не уходили из жизни, а жили в толпе, пропагандируя такие идеалы, как внутренняя свобода, презрение к богатству, простота и бедность, равенство и космополитизм.

Основатель этой школы Антистини выступал против традиционного разделения мира на понятное ("согласно истине") и чувственное ("согласно точке зрения") существование со времен школы Элиа. Выступать против учения Платона о невидимых "видах" или "идеях", понимаемых разумом (это предвосхищает критику Аристотелем идей Платона) [4, с.23].

Универсальной реальности не существует, существуют только отдельные вещи; понятие - это просто слово, которое объясняет, что такое вещь или что это такое. Следовательно, невозможно применить общие понятия к отдельным объектам; сочетание различных понятий [в единстве суждения], определение понятий и даже противоречия невозможны － потому что одно и то же суждение возможно только о вещах (лошадь - это лошадь, стол - это лошадь) таблица). Теория Платона о понятных "видах" несостоятельна, потому что отдельный сенсорный экземпляр вида может быть воспринят, но сам "вид" или "концепция" не могут быть восприняты.

Эта позиция содержит принцип мудрости как практического познания добра. Мудрость заключается не в теоретических знаниях, которые люди не могут получить. Может быть признана только практическая рациональность в сочетании с житейской мудростью; "правильная" наука считается одним из самых вредных явлений.
 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Кохановский В. Основы философии : учебник / Кохановский В., П., Матяш Т., П., Яковлев В., П., Жаров Л. В. — Москва : КноРус, 2023. — 230 с. — ISBN 978-5-406-10359-3. — URL: https://book.ru/book/944970. — Текст : электронный.Антология кинизма: Фрагменты сочинений кинических мыслителей / Кратет, Антисфен, Диоген Лаэртский и др. ; ред. А.А. Тахо-Годи. – Москва : Наука, 1984. – 397 с. – Режим доступа: по подписке. – URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=52294– Текст : электронный.История античной философии / Орлов, М.О., 2014. Саратов: Саратовский государственный университет им. Н.Г.Чернышевского.Аблеев С. Философия науки: Базовый курс : учебник / Аблеев С., Р. — Москва : КноРус, 2023. — 349 с. — ISBN 978-5-406-11245-8. — URL: https://book.ru/book/948698— Текст : электронный.Философия философии. Тексты философии / составитель: Василий Кузнецов. – Москва : Фонд "Мир", 2012. – 347 с. – (Концепции). – ISBN 978-5-91984-018-3. – EDN GTRNZJ.