Эссе на тему: Рассказ Ф. Кафки «Отчёт для академии»

«Отчёт для академии» - удивительный небольшой рассказ философа-экзистенциалиста Франца Кафки, в котором поднимается целый ряд тем и философских проблем: и проблема происхождения человека, особенно волновавшая умы на рубеже XIX-XX столетий, и проблема человеческой идентичности, и проблема влияния общества на личность. В данном небольшом эссе-рассуждении мне хотелось бы последовательно раскрыть обозначенные проблемы, подкрепляя свои рассуждения ссылками на первоисточник.

Итак, данный рассказ был написан в 1917 году – на излёте Первой мировой войны, которая, конечно, не могла не повлиять на мировоззрение философа. К тому времени экзистенциалистские теории обрели особое значение: война показала, что коль скоро она может произойти в таком масштабе, человек оказывается лишённым всех возможных устойчивых оснований бытия, а значит – он должен быть переосмыслен. Должна быть создана новая теория человека и того, как он живёт и развивается. Именно её и удалось создать философам-экзистенциалистам, в частности – Францу Кафке.

Одним из мотивов данного рассказа является своего рода высмеивание «естественного» происхождения человека эволюционным путём. В середине XIX века мир буквально вздрогнул от постулатов Чарльза Дарвина о происхождении видов – конечно, благодаря такой теории рушилась прежняя метафизика и понятие о «человеке вообще». Кафка в своём рассказе, на мой взгляд, открыто высмеивает эту теорию. Мне даже показалось, что отчасти эту работу моно сравнить с «Собачьим сердцем» М.А. Булгакова, который также сатирически изобразил процесс «очеловечивания». У Кафки обезьяна делится своим опытом по превращению в человека – мы получаем информацию от первого лица, и эта информация, надо сказать, захватывает. Первый шаг к новой жизни для обезьяны – отречься от своего прошлого (то есть – своей природы): «Ничего подобного не достиг бы я, если бы продолжал упорно держаться особенностей своего происхождения, воспоминаний юности»[1]. Рассказ, как мы понимаем, ведётся от лица человека, некогда бывшего обезьяной, и у этого человека есть имя – Питер. Данный персонаж утверждает, что к становлению человеком его подтолкнула безысходность: «Впервые в своей жизни я очутился в безвыходности; во всяком случае, впереди пути не было, впереди передо мной был ящик из досок, плотно пригнанных друг к другу…Выхода не было, но найти его было нужно, потому как без него мне было не жить»[2]. Вряд ли я ошибусь, если скажу, что высказанное Питером суждение – не просто «формула» превращения обезьяны в человека, но формула вообще человеческого бытия, понятная каждому из нас. Ирония Кафки состоит в том, что эволюционная теория в его исполнении описана весьма примитивно: обезьяне, чтобы стать человеком, должно быть достаточно понаблюдать за людьми и просто начать копировать их повадки – научиться подавать руку для рукопожатия (демонстрировать «открытость нрава»), говорить доброжелательные слова, когда этого совсем не хочешь, даже выпивать «за компанию». По сути, всему этому обучается каждый из нас в течение жизни, чтобы «влиться в общество», не остаться за бортом и не прослыть «недочеловеком». Научные объяснения Дарвина сложны и запутанны, они малопонятны широкому кругу людей. Зато пародия на них, созданная Кафкой, понятна каждому: так или иначе, в течение нашей жизни, мы все проходим подобный путь «очеловечивания».