Отражение протеста против апостасии в творчестве Поленова и Крамского: поддержка христианской веры и борьба против вероотступничества

Введение
Актуальность исследования определяется значением изобразительного искусства для духовной жизни общества. Незаказная живопись, порожденная внутренней потребностью художника, являясь результатом его личного опыта и самопознания, выступает одновременно и результатом самопознания общества, отражением его духовной жизни. Такая живопись, будучи актуальной интерпретацией реалий современного общества, его проблем и чаяний, обладает силой и возможностями воздействия на умы и настроения людей своей эпохи. Более того, через века и поколения истинное искусство не теряет своей чудесной способности и продолжает находить в сердцах потомков не просто отклик на дела давно ушедших лет, но и зачастую вновь становится актуальным и востребованным. 
Религиозная живопись И.Н. Крамского и В.Д. Поленова является ярким примером того, как творения художника могут просвещать, воспитывать и служить духовной опорой для человека. Собственная художественная интерпретация евангельских сюжетов, особое отношение к Христу и его учению находили выражения в их картинах. Нередко они встречали осуждение и непонимание со стороны Церкви и ряда критиков. Но именно эти художественные произведения  становятся живительным глотком для задыхающегося в духовной нравственной пустыне общества, спасительной соломинкой для ищущего духовного подспорья зрителя второй половины XIX в., силой, способной укрепить людей в их вере и уберечь от апостасии.
Апостасия есть полный отказ человека от прежней своей христианской веры, отрицание ее догматов, сопровождающееся отпадением от Церкви. Понятие апостасии изначально появляется в античной греческой литературе в значении отпадения от законного правителя. Религиозную же окраску термин приобретает в Ветхом Завете и означает отступничество от Бога: «Если мы восстаем и отступаем от Господа…», «…и отступничество твое обличит тебя; итак познай и размысли, как худо и горько то, что оставил Господа твоего…». В Новом Завете слово «апостасия» употребляется уже в значении вероотступничества и отступлении от христианской веры: «…в последние времена отступят некоторые от веры», «берегитесь, чтобы вам… не отпасть от своего утверждения».
Объектом исследования является творческое наследие И.Н. Крамского и В.Д. Поленова. Предметом исследования выступает религиозное содержание картин И.Н. Крамского и В.Д. Поленова.
Цель курсовой работы – показать выражение идей поддержки христианской веры и борьбы против апостасии в религиозной живописи И.Н. Крамского и В.Д. Поленова. Исходя из поставленной цели, представляется необходимым реализовать следующие задачи:
    •    охарактеризовать социально-исторические обстоятельства, повлиявшие на специфику христианской живописи второй половины XIX в., показать возросшие возможности воздействия художественного искусства на религиозное сознание зрителя; 
    •    на основании письменных источников (дневников, переписки и статей) получить представление о взглядах художников на христианское учение, об отношении к личности Христа, об их религиозных поисках и творческих стремлениях, о путях воплощения своих замыслов;
    •    выявить причины интереса И.Н. Крамского и В.Д. Поленова к евангельской истории и проанализировать особенности их художественного прочтения евангельских сюжетов;
    •    показать отражение идей поддержки христианской веры и борьбы против вероотступничества в памятниках изобразительного искусства И.Н. Крамского и В.Д. Поленова;
    •    провести сравнительный анализ религиозного творчества И.Н. Крамского и В.Д. Поленова.
Источниковую базу исследования составили изобразительные и письменные исторические источники. К первой группе относятся произведения живописи, принадлежащие перу И.Н. Крамского и В.Д. Поленова. Вторую группу составляют документы, которые можно условно разделить на три категории. К первой категории следует отнести документы личного происхождения (переписка и дневники) и художественно-критические статьи художников, ко второй – критику и воспоминания современников. Третью категорию представляют произведения современников, отражающие положение Церкви и духовное состояние общества второй половины XIX в.
Степень изученности темы. В советский период в силу идеологических причин религиозная тематика творчества художников была табуированной темой исследований в российском искусствознании. Внук В.Д. Поленова рассказывал, что «даже за упоминание о цикле «Жизнь Христа» в ходе экскурсии в музее на меня незамедлительно писался донос и затем следовал вызов в соответствующие органы».  Все же в монографиях, посвященных жизни и творчеству И.Н. Крамского и В.Д. Поленова, картины на религиозные темы упоминались, хоть и интерпретировались, естественно, в духе времени, как изображения сюжетов «евангельской легенды». Существенное внимание уделялось композиционному построению, колористическому решению, пейзажной составляющей картин. Максимально свободный анализ религиозного творчества Поленова представлен в монографии О.А. Лясковской. 
На современном этапе религиозный аспект творчества И.Н. Крамского и В.Д. Поленова продолжает исследоваться. В работах М.В. Москалюк, А.Н. Меркушева раскрываются просветительские и религиозные тенденции в творчестве передвижников, сюжетная и жанровая структура их наследия с точки зрения религиозной проблематики. Введенный в культурологическое понимание функции искусства Меркушевым термин «поддерживающее искусство» как нельзя лучше отражает миссию личностно-эмотивной религиозной живописи передвижников в целом и И.Н. Крамского и В.Д. Поленова в частности. О.Д. Атрощенко в своей диссертации исследует евангельскую тематику произведений В.Д. Поленова. О жизни и художественной деятельности И.Н. Крамского повествует Т. Карпова в своей книге. Автор уделяет внимание, в том числе и картинам, созданным им по религиозным сюжетам, раскрывает морально-философские идеи, заложенные  в них художником. Ряд статей написан об истории создания и судьбе картин, об интерпретации евангельской истории художниками, об их религиозных воззрениях и поисках, о смысловой нагрузке и философии их религиозной живописи.
При всем многообразии и богатстве представленных на сегодняшний день  исследований отсутствуют работы, рассматривающие творчество И.Н. Крамского и В.Д. Поленова с позиции выражающейся в их картинах поддержки христианской веры и борьбы против апостасии. Настоящее исследование выступает попыткой проанализировать это влияние, обозначить «поддерживающую» миссию их религиозной живописи в эпоху кризиса православной церкви, отсутствия духовного просвещения и неустойчивости религиозных убеждений. 
Практическая значимость бакалаврской работы состоит в том, что результаты исследования могут быть использованы для дальнейших научных разработок в данном направлении. Интегрированный материал различных письменных источников, сделанные в ходе работы выводы могут быть применены для написания учебных пособий; могут быть полезны для учащихся, например, при подготовке к семинарам и создании презентаций.
В изучении и разработке темы нами были использованы метод иконографического анализа и интерпретации картин, общелогический метод анализа содержания письменных источников и научной литературы, философский метод индукции и дедукции, проблемно-хронологический и описательно-повествовательный метод.  
Структура курсовой работы определяется целью и задачами данного исследования. Работа состоит из введения, в котором отражена актуальность исследования; двух глав, раскрывающих содержание изучаемой темы; заключения, в котором содержатся выводы по проделанной работе; списка источников и литературы из 40 наименований.
 

Список литературы
Источники
    1.    Василий Дмитриевич Поленов. Елена Дмитриевна Поленова: хроника семьи художников / Сост. и вступ. статья Е.В. Сахаровой; Общ. ред. А.И. Леонова. – М.: Искусство, 1964. – 838 с.
    2.    Виктор Михайлович Васнецов: Письма. Дневники. Воспоминания. Суждения современников / Сост., вступ. ст. и примеч. Н.А. Ярославцевой. – М.: Искусство, 1987. – 496 с.
    3.    Деяния Вселенских соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной академии. В семи томах / Том 4: Собор Халкидонский, Вселенский четвертый. – Казань: Центральная типография, 1865. – 692 с.
    4.    Деяния Вселенских соборов, изданные в русском переводе Казанской духовной академии. В семи томах / Том 7: Собор Никейский 2-й, Вселенский седьмой. – Казань: Центральная типография, 1909. – 332 с.
    5.    Иван Николаевич Крамской: его жизнь, переписка и художественно-критические статьи 1837-1887 / Изд. А. Суворин; [Под ред. и с предисл. В.В. Стасова]. – СПб: Типография А.С. Суворина, 1888. – 750 с.
    6.    Колосов, Н. На выставке картин Поленова «Из жизни Христа»: (непосредственное впечатление). – Симбирск: Типо-литография А.Т. Токарева, 1910. – 9 с.
    7.    Крамской, И.Н. Крамской об искусстве: [сборник] / Сост., авт. вступ. и примеч. Т.М. Коваленская. – М.: Изобразительное искусство, 1988. – 176 с.
    8.    Крамской, И.Н. Письма, статьи в двух томах / Т. 1 / Подг. писем, прим. С.Н. Гольдштейн. – М.: Искусство, 1965. – 691 с.
    9.    Крамской, И.Н. Письма, статьи в двух томах / Т. 2 / Подг. писем и статей, прим. С.Н. Гольдштейн. – М.: Искусство, 1966. – 532 с.
    10.    Минченков Я.Д. Воспоминания о передвижниках. Издание шестое. – Ленинград: Изд-во «Художник РСФСР», 1980. – 477 с.
    11.    Новоселов, М.А. (1864-1938). Письма к друзьям. – М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского Богословского ин-та, 1994. – 352 с.
    12.    Переписка И.Н. Крамского в двух томах / Т. 2: Переписка с художниками. – М.: Искусство, 1954. – 668 с.
    13.    Письма Епископа Игнатия Брянчанинова к разным лицам // Святитель Игнатий: Его жизнь, личность и морально-аскетические воззрения / Л.А. Соколов. В 3-х ч. / Ч. 3: Приложения. Репр. воспр. изд. 1915 г. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2002. – С. 83-280.
    14.    Письма К.П. Победоносцева к Александру II. В двух томах /Том II: 1883-1894 гг.  М.: Новая Москва, 1926. – 384 с.
    15.    Поленов В.Д. – Воинову В.В. (1 июня 1925 г.) // https://www.tphv-history.ru/books/novoe-o-repine30.html
    16.    Поленов, В.Д. Мое художественное завещание // Василий Дмитриевич Поленов: К 150-летию со дня рождения: Каталог выставки / Сост. Э.В. Пастон и др.; Авт. вступ. статьи Э.В. Пастон. – М.: Галарт, 1994. – 134 с.
    17.    Поленов, В.Д. Письма, дневники, воспоминания / Сост. Е.В. Сахарова; Общ. ред. и вступ. статья А. Леонова. – М., Ленинград: Искусство, 1950. – 520 с.
    18.    Ремезов, А. Жизнь Христа в трактации современного русского художника: К выставке картин акад. В.Д. Поленова «Из жизни Христа». – Сергиев Посад: Типография Св.-Троицкой Сергиевой Лавры, 1915. – 31 с.
    19.    Соболев, А. К. Евангельская эпоха в картине В.Д. Поленова «Христос и грешница». Опыт художественной критики и пояснение картины. – М.: Типография А.И. Мамонтова и К°, 1887. – 60 с.
    20.    Толстой, Л.Н. – Стасову В.В. (12 июня 1894 г, Я. П.) // Т.Л. Сухотина-Толстая. Друзья и гости Ясной Поляны. – М.: Колос, 1923. – С. 88-90.
Историография
    1.    Атрощенко, О.Д. Евангельские сюжеты В.Д. Поленова в контексте религиозной философии второй половины XIX – начала XX вв. // Вестник церковного искусства и археологии. 2020. № 3 (4). – С. 160-172.
    2.    Атрощенко, О.Д. Евангельская тема в творчестве В.Д. Поленова  автореферат дис. … канд. искусствоведения: 17.00.04. – М., 2000. – 26 с.
    3.    Владимирова, Г. Не утонули на «Титанике, но на родину не вернулись. О судьбе цикла картин Василия Поленова «Жизнь Христа» // Культура. 2000.  № 8 (7216).
    4.    Воинов В.В. Василий Дмитриевич Поленов (1844-1927). – М.; Изд-во ГСГ, 1930. – 32 с.
    5.    Гольдштейн, С.Н. Иван Николаевич Крамской: Жизнь и творчество. – М.: Искусство, 1965. – 439 с.
    6.    Живописное Евангелие Василия Поленова: К 175-летию со дня рождения художника // Журнал московской Патриархии. 2019. № 12. – С. 74-83.
    7.    Карпова Т.Л. Иван Крамской. – М.: Белый город, 2001. – 63 с.
    8.    Катасонов В.Н. И.Н. Крамской. Религиозная драма художника. Часть II. Камень претыкания // Культурное наследие России. 2021. № 1. – С. 21-37.
    9.    Катасонов, В.Н. И.Н. Крамской. Религиозная драма художника. Часть III. Портреты // Культурное наследие России. 2021. № 2. – С. 22-36.
    10.    Левицкий, С. А. Трагедия свободы: избранные произведения. – М.: Артель, 2008. –  992 с.
    11.    Лю Ян, Шумихина, Л.А. Творческое наследие И.Н. Крамского как художественные тексты культуры России XIX в. // Известия Уральского федерального университета. Сер. 1. 2018. Т. 24, № 2 (174). С. 131-138.
    12.    Лясковская, О.А. В.Д. Поленов. 1844 – 1927: [Анализ творчества]. – М.: Издание ГТГ, 1946. – 86 с.
    13.    Меркушев, А.Н. Просветительские и религиозные тенденции Товарищества передвижных художественных выставок во второй половине XIX века: дис. … кандидата культурологии: 24.00.01. –  СПб, 2021. – 215 с.
    14.    Мику, Н.В., Королева, Н.А. Русская религиозная живопись конца XIX – начала XX вв. // Электронный научный журнал. 2016. № 5 (10). – С. 3.1-3.6. 
    15.    Москалюк, М.В. Мировоззренческие и художественные особенности творчества передвижников: религиозный аспект: автореферат дис. … доктора искусствоведения: 17.00.04. –  М., 2006. – 44 с.
    16.    Семашко, А.Г. Синодальный XIX век в истории отношений государства и РПЦ // Знание. Понимание. Умение. 2007. № 2. – С. 150-154.
    17.    Тарабукин, Н.И. Смысл иконы. М.: Изд-во Православного Братства Святителя Филарета Московского, 1999. – 223 с.
    18.    Фирсов, С.Л. Обновление Русской церкви в конце XIX – начале XX вв. К постановке проблемы // Религия и гражданское общество: проблема толерантности / Материалы Круглого стола (16 ноября 2002 г.). – СПб: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. – С. 54-58. 
    19.    Хейер, Э. Религиозный раскол в среде российских аристократов в 1860 – 1900 гг. (редстокизм и пашковщина). – М.: Икар, 2002. – 188 с.
    20.    Шувалова, И. Слышу всюду этот хохот: История неоконченного полотна Ивана Николаевича Крамского «Хохот» («Радуйся царь иудейский») // Искусство. 2004. № 3. – С. 12-13.