Эссе на тему: "Современный человек: этика стоиков или эпикуреизм?"

В истории философии, эпикуреизм является одной из наиболее значимых философских школ. Основной идеей, которая является теоретическим обоснованием того или иного способа жизни, для приверженцев данной школы, является философия и философская система, которую разработал ее основатель и учитель Эпикур (ок. 341-270 до н.э.) В качестве философского учения эпикуреизм характеризуется механистическим и эклектичным взглядом на внешний мир, материалистическим атомизмом, отрицанием телеологии и бессмертия души, этическим индивидуализмом и эвдемонизмом; является абстрактным, специфическим философским учением и носит глубокое религиозно-историческое мировоззрение и ярко выраженную античную социальную и практическую направленность.

Согласно эпикурейцам, миссия философии сродни врачеванию: ее цель – излечить душу от физических страхов и страданий, вызванных ложными мнениями и вздорными желаниями, облегчить страдания и облегчить страдания и научить человека чистой и блаженной и счастливой жизни, началом и концом которой они считают удовольствие и наслаждение, искупление грехов и мучения, угрызение совести и принятие зла как должного. В главном саду Афин, который принадлежал самому Эпикуру, собирались эпикурейцы. Из этого следует второе название философской школы - "Великий сад", или "Сад Эпикура", а ее адептов еще именовали медиками и философами "из царских садов". Школа, по сути, представляла собой коллектив единомышленников, которые живут в соответствии с основными принципами учения Эпикура. На воротах школы была надпись: «Здравствуй, гость, радуйся здесь; ты получишь удовольствие в этом месте; здесь наслаждение – высшая ценность». Также у входа находился кувшин с водой и хлебная лепешка. Не только мужчины и женщины могли посещать занятия, но и дети с рабами. Это было довольно необычным в то время. Условия жизни в эпикурейской общине были скромными и не требовали больших затрат. В отличие от пифагорейцев, которые считали, что имущество должно быть общим, эпикурейцы не принимали идею о том, что оно должно находиться в общей собственности, так как это могло бы создать напряженность и недоверие между ними.

Наиболее значимыми составляющими эпикурейского союза были: преданность идеалам и представлениям древних народов, уважение к личности самого Эпикура как к самому авторитетному и известному человеку, любовь к Платону и его почитание как великого философа и выдающейся личности, преемственность государственного устройства в борьбе с иудейско-магическим могуществом и неопровержимыми знаниями, их признание и признание. В начальной школе практиковался ряд философских упражнений, являвшихся неотъемлемой частью эпикурейского образа жизни: долгие беседы, анализ своих поступков, чтение философских трактатов Эпикура, заучивание наизусть основных положений учения, например, «четвероякого лекарства»: Не должно бояться богов, не должно бояться смерти, благо легко достижимо, зло легко переносимо. Личностная характеристика Эпикура в античном мире и его школе была значимой, он являлся примером для подражания.

Список литературы

1. "Эпикур и эпикурейцы" - Дмитрий Левский, 2013 г.

2. "Эпикур и его философия: искатель вечного" - Филкильда Громич, 2018 г.

3. "Философия эпикуреизма" - Розвитак Старч, 1967 г.