Эссе на тему: Преступления фашистов в храмах на оккупированной территории РСФСР

Вторая мировая война стала одной из самых разрушительных и жестоких в истории человечества. Нацистская Германия не только вела агрессивные военные действия, но и совершала чудовищные преступления против мирного населения на оккупированных территориях. Советский Союз, в частности Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика (РСФСР), пережил немыслимые страдания и разрушения во время нацистской оккупации.

Одним из ярких примеров варварства фашистов было их отношение к православным церквям и другим религиозным сооружениям на захваченных землях РСФСР. Нацисты не только осквернили и разрушили многие храмы, но и использовали их для своих бесчеловечных целей, совершая в них массовые убийства мирных жителей. Эти злодеяния явились грубым нарушением международных законов и норм ведения войны, а также циничным попранием религиозных и культурных ценностей.

Министром оккупированных территорий СССР в конце июля 1941 г. был назначен главный идеолог НСДРП А. Розенберг, настроенный к христианству по сути враждебно, а по форме настороженно и считающий православие лишь «красочным этнографическим ритуалом». К 1 сентября 1941 г . относится и самый ранний циркуляр Главного управления имперской безопасности, касающийся религиозной политики на Востоке: «О понимании церковных вопросов в занятых областях Советского Союза». В этом документе ставились три основные задачи: поддержка развития религиозного движения (как враждебного большевизму), дробление его на отдельные течения во избежание возможной консолидации «руководящих элементов» для борьбы против Германии и использование церковных организаций для помощи немецкой администрации на оккупированных территориях.

Более долгосрочные цели религиозной политики фашистской Германии в отношении республик СССР указывались в другой директиве Главного управления имперской безопасности от 31 октября 1941 г ., причем в ней уже начинает сквозить озабоченность массовым всплеском религиозности: «Среди части населения бывшего Советского Союза, освобожденной от большевистского ига, замечается сильное стремление к возврату под власть церкви или церквей, что особенно относится к старшему поколению». Далее отмечалось: «Крайне необходимо воспретить всем священникам вносить в свою проповедь оттенок вероисповедания и одновременно позаботиться о том, чтобы возможно скорее создать новый класс проповедников, который будет в состоянии после соответствующего, хотя и короткого обучения, толковать народу свободную от еврейского влияния религию.

Ясно, что заключение «избранного богом народа» в гетто и искоренение этого народа не должно нарушаться духовенством, которое, исходя из установки православной церкви, проповедует, будто исцеление мира ведет свое начало от еврейства. Из вышесказанного явствует, что разрешение церковного вопроса в оккупированных восточных областях является чрезвычайно важной … задачей, которая при некотором умении может быть великолепно разрешена в пользу религии, свободной от еврейского влияния, эта задача имеет, однако, своей предпосылкой закрытие находящихся в восточных областях церквей, зараженных еврейскими догматами». Этот документ достаточно явственно свидетельствует об антихристианских целях лицемерной религиозной политики неоязыческих оккупационных властей.

Гитлер 11 апреля 1942 года в кругу приближенных изложил свое видение религиозной политики и, в частности, указал на необходимость запретить «устройство единых церквей для сколько-нибудь значительных русских территорий». Чтобы не допустить возрождение сильной и единой Русской Церкви, были поддержаны некоторые раскольничьи юрисдикции на западе СССР, которые выступали против Московской Патриархии. Так, в октябре 1941 г . Генеральный комиссариат Белоруссии поставил в качестве условия для легализации деятельности местного епископата проведение им курса на автокефалию Белорусской Православной Церкви. Эти планы активно поддерживались узкой группой националистической интеллигенции, которая не только оказывала всяческую поддержку фашистским властям, но и зачастую подталкивала их к более решительным действиям по разрушению канонического церковного единства.

После отстранения от дел митрополита Минского и всея Белоруси Пантелеимона (Рожновского) и заключения его в тюрьму СД, в августе 1942 г . радением нацистского руководства был созван Собор Белорусской Церкви, который, однако, даже испытывая мощный прессинг со стороны оголтелых националистов и оккупационных властей, отложил решение вопроса об автокефалии на послевоенное время.

Осенью 1942 г . активизировались попытки Германии разыграть антимосковскую «церковную карту» — разрабатывались планы проведения Поместного Собора в Ростове-на-Дону или Ставрополе с избранием Патриархом архиепископа Берлинского Серафима (Лядэ) — этнического немца, принадлежащего к юрисдикции РПЦЗ. 


СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ

Преступления нацистов и их пособников против мирного населения СССР в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. // Федеральный архивный проект [Электронный ресурс] - режим доступа: https://victims.rusarchives.ru/Кузнецов М. Е. Русская Православная Церковь в условиях фашистского оккупационного режима //Формирование национально-духовной идентичности в современном социокультурном пространстве. – 2022. – С. 266-269.Петров И. В. Православные приходы на временно оккупированных территориях РСФСР в 1941-1944 гг.: сходства и различия //Сретенские чтения. – 2020. – С. 181-185.Гермоген С. В. И. Разделяя судьбу народа: русская православная церковь в годы великой отечественной войны 1941-1945 ГГ //Великая Победа: наследие и наследники. – 2020. – С. 7-11.