Эссе на тему: Философия зла по Ларсу

Зло было частью человеческого бытия с незапамятных времен. Ощущение его силы и влияния, чувство беспомощности перед лицом жизни, отношение к смерти и Богу - все это напрямую связано с тем, как мы воспринимаем жизнь и самих себя. Конечно, существует широкий спектр точек зрения на существование и оправдание зла в мире, но, так или иначе, этот вопрос никогда не перестает вызывать отклик, даже если он не всегда выражается явно. Перефразируя предисловие Умберто Эко к “Истории уродства”, можно сказать, что зло обладает определенной привлекательностью. Как и добро, созерцание его в равной степени сбивает с толку.

Впрочем, эта «своего рода непроницаемость», как удачно подмечает автор «Философии зла» Ларс Свендсен, нередко выступает универсальным мотивом его притягательности [1, с. 3-5]. Как же именно описывает Ларс Свендсен «зло»?

Ларс Свендсен (родился 16 сентября 1970г.) - норвежский философ и писатель. Он является профессором кафедры философии Бергенского университета в Норвегии. Его исследования посвящены философии Иммануила Канта, и он слывет экспертом в области философии Мартина Хайдеггера. Его книги переведены более чем на 22 различных языка.

Ларс Свендсен является автором нескольких книг, в том числе: «Философия скуки» (2005), «Мода: философия» (2006), «Философия страха» (2008), «Философия зла» (2010), «Философия свободы» (2014), «Философия одиночества» (2017), «Философия философии» (2018).

"Философия зла" - это философское изыскание природы зла как концепции, состоящее из двух основных компонентов. В первом компоненте рассматриваются исторические и философские истоки концепции зла, прослеживается ее развитие от античной мысли до наших дней. Автор исследует идеи различных философов, которые задавались вопросом о том, что составляет сущность зла. Второй компонент посвящен феноменологическим аспектам зла, опираясь на различные источники, такие как литература, искусство, научные исследования, фильмы и музыка. Свендсен пытается раскрыть распространенные мифы и стереотипы, связанные со злом, такие как идея, о том, что может существовать связь между низкой самооценкой и жестокими поступками.

После прочтения отрывка из книги мне стало очевидно, что автор этой работы приводит многочисленные примеры из древней философской мысли до наших дней, а также многочисленные цитаты из других философов. Однако автор в основном фокусируется на 20–м веке как на времени зла, когда геноцид был совершен против простых людей - евреев. Ларс Свендсен подробно рассказывает о зверствах, совершенных немцами против этих людей: об их уничтожении, их смертях и превращении их во что-то другое. «В найденном в Освенциме дневнике кого-то из заключенных написано: «Мы уже не люди, но и не животные, мы - просто непостижимый психофизический продукт, произведенный в Германии» [1, с. 28].

Главными злодеями книги являются Эйхман, Гесс, Штангель и полицейские 101-го батальона, которые и проводили все злодеяния над евреями.

Испытывать гнев допустимо, утверждает Ларс Свендсен в своем недавнем труде. Проблема, однако, заключается в том, что нам не хватает словарного запаса для обсуждения таких эмоций. Несмотря на чрезмерное использование термина "зло" в фильмах, политических выступлениях и новостных репортажах, он стал клише или устаревшим понятием, пережитком средневековья, который не имеет отношения к нашей современной сложной реальности.

В своей книге "Философия зла" Свендсен утверждает, что, хотя зло может быть обычным аспектом жизни, оно остается важной моральной проблемой. Все мы являемся жертвами и исполнителями злых поступков. Обращаясь к этому вопросу, как мы должны обсуждать зло? Философия зла признает свою актуальность в современной жизни с моральными, политическими и особенно практическими последствиями. Как утверждает Свендсен, зло не следует оправдывать или объяснять; ему нужно противостоять.

Самый значительный ущерб, причиняемый злом, связан не с ужасающими действиями признанных злодеев, с которыми легко отождествить себя. Самый значительный вред наносят обычные и респектабельные люди. Хотя зло не связано с повседневной жизнью, отдельные люди все равно постоянно подвергаются воздействию зла из-за освещения в средствах массовой информации случаев насилия и других прискорбных событий.