Эссе на тему: "Книга П.Сорокина «Человек. Цивилизация. Общество»

В настоящее время в обществе происходят значительные изменения. Эти
изменения связаны, прежде всего, с изменениями, которые происходят в
структуре экономики, в политике. Сегодня мы живем в век рыночной
экономики, нам предоставлена свобода слова, то есть в стране демократия,
фактически, каждый человек есть свободная личность, однако, так ли это? Что
есть человек в современности? Чему принадлежит, и почему в тех или иных
ситуациях человек поступает так, а не иначе? Данными вопросами занимается
социология, как особая наука, предметом которой и являются социальные
отношения. Иначе говоря, социология, изучает каждого из нас, задает своего
рода ориентир в этом мире, раскрывает тайны человеческого поведения. Таким
образом, изучая социологию, человек познает окружающий мир.
Одним из наиболее примечательных и познавательных трудов в
социологии является книга П. Сорокина «Человек. Цивилизация. Общество».
Позволю себе отметить, что его называют классиком социологии. Этот труд
содержит в себе несколько исследований, предметом которых является человек.
В самом начале книге автор как-бы обращается, он говорит: «Адресуется всем
интересующимся историей, философией и социальной мыслью 20 века».
Составители сборника «Человек. Цивилизация. Общество» не лукавили: и в
самом деле, в книге найдет над чем подумать и историк, и философ, и социолог,
и простой обыватель.
Для начала я введу краткий экскурс о самой книги. Сборник работ
человека, которого по праву называют одним из отцов-основателей
социологии, может служить отличным учебником по этой науке. Возможно,
сейчас это так и есть, но я в студенчестве не была знакома с деятельностью
Питирима Сорокина.
Книга составлена как любой классический сборник научных трудов:
начальные главы посвящены науке в целом, её месту среди других дисциплин,
понятиям. Автор приводит довольно много различных трактовок социологии
как отечественных, так и зарубежных исследователей. Но также и делает

акцент именно та той формулировке и сути, какие вывел сам, и на основании
которых в книге рассмотрены все другие смежные понятия и социальные
явления. Последним, кстати, в сборнике отводится внушительное количество
страниц и глав. Характерно, что все нюансы поведения человека в социуме
расписаны настолько понятно и интересно, что в моём понимании не
вписывается в рамки строгого научного трактата. Принимаясь за чтение я
подсознательно ожидала именно этого, несмотря на жгучий интерес к
Сорокину. И была несказанно рада, обнаружив научный, но вместе с тем
понятный и весьма лёгкий стиль написания. Именно так и должны писаться
научные работы и учебники. Особый интерес лично у меня вызвала глава о
революции 1917 года, которую автор назвал: «Бойня: революция 1917 года».
Питирим Сорокин был непосредственным участником тех событий, и сквозь
призму происходящего вывел и дал оценку многим социальным явлениям
отдельного индивида и толпы. Всем, кто интересуется социологией в целом и
взглядам на науку и поведение людей именно Питирима Сорокина, искренне
рекомендую эту книгу.
Интересным представляется, также, и взгляд П. Сорокина на психологию,
важно отметить, что психологией, как наукой социолог никогда не занимался,
однако, отразив ее в собственном труде, он тем самым как бы бросает вызов
классическим социологам. Его позиция такова: всякое социальное явление
заключает в себе психический характер. С чем я абсолютно согласна, если
рассматривать психику, в данном случае, в контексте сознания людей.
Безусловно, любое социальное явление есть результат работы сознания
каждого, отдельно взятого человека.
Автор задается также вопросом: «кем лучше быть недовольным Сократом
или довольным дураком»? Вопрос достаточно интересные, и заставляет
задуматься каждого человека. Так, на мой взгляд, лучше быть недовольным
Сократом. Выражение «лучше быть» здесь не совсем корректно. То есть, я
полагаю, что человек мыслящий по определению не может быть довольным. В
виду того, что мысли порождают многие сомнения, страдания, и прочие

внутренние противоречия, которые, однако, приводят таки человека к
совершенству.
Интересным для меня показался и тот факт, что Сорокин вступает в спор
с такими известными и умнейшими людьми, как О. Шпенглер или К. Маркс,
при этом при всем он отрицает их теории. Вообще, важно отметить, что на
протяжении всей книги автор спорит со многими социологами 19 и 20 века,
что, безусловно, придает особую «изюминку» тексту.
Наиболее интересным из всего сборника мне показался «Преступление и
кара, подвиг и награда» - отрывок из крупного раздела книги «Общая
социология». Сорокин именует его «социологическим этюдом об основных
формах общественного поведения и морали».
Если воспринимать информацию сборника поверхностно, то может
создаться впечатление, что Сорокин говорит об очевидных событиях и
явлениях, однако, повторюсь, если воспринимать информацию поверхностно.
Однако, заглянув «Глубже», можно понять, что Сорокин раскрывает сущность
многих социальных явлений под абсолютно иным углом, чем это принято. Он
смотрит на эти явления шире, чем принято на них смотреть. Сегодня, в нашем
обществе, не всякий преступный проступок считается преступлением,
следовательно, не за всякое преступление человек несет наказание, и уж тем
более, не за каждый подвиг человека награждают. Именно здесь П. Сорокин и
говорит о различных существующих вариациях, так, например, в результате
совершенного преступления человек может получить награду, и наоборот. Но
самое интересное, что все напрямую зависит от общественности. То есть
фактически, каким образом социум воспримет те или иные действия человека –
как преступление или подвиг? Вообщем-то, Сорокин подчеркивает, что здесь
существует множество вариаций.
В заключении, хотелось бы отметить, общее впечатление о книге П.
Сорокина.
Труд Сорокина направлен на современное обществе, вернее даже на
сознание индивидов современного общества. Безусловно, в его трудах

поднимаются достаточно злободневные темы и проблемы, он не выбирает
выражений, а выражает все таким образом, каким оно существует в реальности,
однако это и позволяет переосмыслить многие моменты. На мой взгляд,
ключевым в трудах П. Сорокина является то, что он пытается донести до
каждого человека то «человеческое», что заключено в нашей природе.