Введение

В своих диалогах «Алкивиад» Платон поднимает глубокие вопросы об истинном знании, морали и власти. Главный герой, Алкивиад, известен своей противоречивой личностью. Он был молодым и амбициозным политиком, чья судьба была тесно связана с городом Афинами. В этом эссе я рассмотрю несколько ключевых тем, поднятых в диалоге «Алкивиад», и их связь с современностью.

В диалоге Платон исследует важные вопросы государственного управления, образования и личностного развития через образ Алкивиада — молодого человека с выдающимися способностями и амбициями, который стремится к власти и влиянию. Сократ пытается помочь Алкивиаду понять, что для того, чтобы быть успешным лидером, необходимо обладать определёнными качествами и знаниями. Он подчёркивает важность осознанной справедливости, которая должна лежать в основе всех решений и действий правителя.

Сократ также указывает на роль наставника в формировании личности своего подопечного. Наставник должен не только передавать знания и опыт, но и помогать своему ученику развивать моральные качества, такие как справедливость, честность и ответственность. Это особенно важно для будущих лидеров, которые должны быть примером для своих граждан.

Наконец, Платон затрагивает тему заботы о себе, которая является важным аспектом философии Сократа. Сократ считает, что прежде, чем заботиться о других, человек должен научиться заботиться о себе и своём развитии. Это поможет ему стать более мудрым и справедливым правителем.

Доказательство тезиса о том, что диалог Платона «Алкивиад» может служить источником ценных идей и размышлений о роли осознанной справедливости, наставничества, взаимной дружбы и заботы о себе в формировании успешных лидеров и справедливых правителей, происходит через анализ содержания диалога, который я проведу в данном эссе.

Способен ли Алкивиад давать советы Афинянам?

Алкивиад в диалоге «Алкивиад» предстает перед нами как человек с выдающимися способностями и амбициями. Однако, несмотря на свою привлекательность и харизму, он также обладает определенными недостатками. Его амбиции часто превосходят его способности, и он склонен к рискованным действиям.

В диалоге встречаются Сократ и юный, но уже имеющий честолюбивые планы в области политики Алкивиад; последнему еще не исполнилось 20 лет. Политические амбиции Алкивиада выражаются в традиционном для людей его круга стремлении сделать политическую карьеру, добиться признания граждан и управлять полисом, в пределе - в статусе тирана. Сократ же показывает своему собеседнику, что прежде, чем стремиться получить власть над другими нужно иметь власть над собой; прежде чем управлять другими нужно научиться управлять собой; прежде чем заботиться о других нужно позаботиться о самом себе, и без познания самого себя все это осуществить невозможно. Каждому еще предстоит «стать собой», поэтому все нуждаются в самопознании и заботе о себе, но особенно -претендующие управлять другими людьми [256]. Итак, данный диалог предстает перед нами, как метод философствования, в ходе которого Сократ задаёт вопросы, направленные на то, чтобы собеседник пришёл к истине или правильному решению.

Таким образом, Платон ставит под сомнение способность Алкивиада к руководству, подчеркивая необходимость осознанной справедливости в государственных делах. Это требует от лидера понимания своих ограничений и умения действовать в интересах общества, а не только ради личных амбиций. В современном мире такие качества также крайне важны для лидеров, особенно учитывая сложность и многогранность современных политических систем.

Необходимость осознанной справедливости в делах государственного правления

В диалоге «Алкивиад» Платон представляет беседу между Сократом и Алкивиадом, где обсуждается концепция знания и его применение в сфере государственного совета. Основная идея заключается в том, что знание, необходимое для дачи советов, должно основываться на понимании того, что справедливо и что несправедливо.

Сократ говорит Алкивиаду: «Ты намереваешься, как я говорил, в самом непродолжительном времени предстать пред афинянами в качестве советчика. Но что, если бы в эту самую минуту, как ты собирался бы взойти на трибуну, я остановил бы тебя и сказал: Алкивиад, о чем таком совещаются афиняне, что ты поднялся с места и хочешь предложить им свой совет?» …[223] Алкивиад не всегда имел это знание, но потом как-то его приобрел. Это есть знание «о войне или о мире, или о каком-нибудь другом общественном деле». Алкивиад выступает перед народом потому, что «совет есть дело знающего». Знание же относительно войны и мира приводит к различию между справедливостью и несправедливостью.

Алкивиад предполагает, что политика — это не справедливость, а полезность, и эти два принципа могут противоречить друг другу. Сократ убеждает его, что он ошибается и что полезность невозможна без справедливости. Униженный юноша признаёт, что ничего не смыслит в политике. «Однако почему же ты не показал, одно ли и то же справедливое и полезное или это разные вещи? Ты мог это сделать, если тебе угодно, либо задавая мне вопросы, как я задавал их тебе, либо связно изложив это в собственном рассуждении» [234].