Эссе на тему: «В какую эпоху я хотел бы жить и с кем из философов дружить?»

Мы живем в эпоху, когда нужно осмелиться мыслить масштабно. Поэтому пребывая в моменте сегодняшнего бытия многие из нас задаются вопросом: какую эпоху я бы хотел бы жить и с кем из философов дружить?

Лабиринты ума полны загадок. Так что ж посмотрим куда же приведут нас наши же размышления. Скажем так сам вопрос и поставил в тупик. Но ясно одно. Хотелось бы туда, где все начиналось, к истокам, к началам. Да дорогой читатель я сейчас говорю об античности. А что для нас сегодня — Античность? Способны ли мы ее воспринять, можем ли приблизиться к ней?

По моему мнению античность для нас — это не только историческая эпоха, которая была и осталась в прошлом, это живая сила, что продолжает оказывать свое неослабевающее влияние на все последующие эпохи, вплоть до настоящего времени.

К примеру, у греков существовало фундаментальное понятие — «пайдейя», которое означало процесс формирования целостной личности. По сути, «пайдейя» была синонимом слова «культура». Не будем забывать, что «культура» означает «возделывание», «обработку». Я бы сказал, возделывание души и интеллекта. Стройная система античного образования заложила основу будущей образовательной системы Европы. Именно возделыванием души и интеллекта занимались античные философы. Они не столько информировали своих учеников, сколько формировали и преобразовывали их мышление, открывали для них другие уровни бытия, подталкивали их к внутреннему преображению. Пайдейя была направлена на раскрытие и развитие природного врожденного потенциала человека. Человека как целостной личности.

Полиматы были самыми влиятельными людьми в истории человечества. Они обладали способностью к созданию нетипичных комбинаций навыков, к объединению и синтезу знаний из разных дисциплин. Одним из таких полиматов я считаю Антифонта. Вот уж действительно с кем стоило бы подружиться!

Аристотель писал: «Одни люди созданы природой быть свободными, другие - рабами. Тем людям, которые по своей природе рабы, быть рабами справедливо». Иные взгляды на природу человека высказывал Антифонт: «По природе все люди во всех отношениях равны. Мы все одинаково дышим воздухом- через рот и нос, и едим мы все одинаково при помощи рук». Кто прав? Я больше склоняюсь к мнению Антифонта. Я считаю, что все люди от природы равны. Разница появляется процессе взросления, когда формируется личность человека. Каким будет человек зависит от общества, в котором он находится, событий, происходящих в его жизни, воспитания, образования, уровня культуры и нравственности царящих вокруг.

Антифонт родился в семье Софила в расположенном на северо-восточной границе Аттики городе Рамнунт. По происхождению он принадлежал к классу провинциальной аттической аристократии — демотевтам, Датой рождения Антифонта источники называют год вторжения в Элладу персов, то есть 480 год до н. э.

Он стал не только учителем красноречия, но и первым афинским логографом — платным сочинителем судебных речей. Среди учеников Антифонта особо выделяют знаменитого историка Фукидида. Интерес к особенностям общественной и политической деятельности у софистов, в том числе и Антифонта, сочетался с изучением естественных и точных наук. Так, сохранились свидетельства о попытках Антифонта решить задачу о квадратуре круга и найти объяснение метеорологических явлений. Также он приобрёл известность как толкователь сновидений. В его деятельности можно выделить как минимум два мотива — принципиальную идеологическую позицию противника демократии и любовь к деньгам. Сребролюбие Антифонта высмеял комедиограф Платон. О нём также писал ученик Сократа Ксенофонт. В то же время не вызывает сомнения утверждение ученика Антифонта Фукидида о том, что тот своим искусством красноречия и знаниями помогал единомышленникам.

Антифонт под конец жизни переехал на Сицилию ко двору сиракузского тирана Дионисия Старшего. Там он был приговорён к смерти, скорее всего, за участие в одном из заговоров против Дионисия. Антифонт до конца жизни сохранил присущее философам самообладание. Бытует мнение, что когда другие приговорённые к казни стыдились проходить через толпу сограждан и закрывали лицо, то Антифонт «успокоил» их словами: «Чего вы застыдились, не боитесь ли вы, что кто-нибудь из этих людей увидит вас завтра?». Действительно, истина где-то рядом. Кстати, об истине. До наш дошли фрагменты произведений Антифонта, один из таких артефактов фрагмент трактата «Об истине».

Трактат «Об истине» был создан в 440-х годах до н. э. Согласно распространённому мнению, в этом трактате Антифонт противопоставляет законность и мораль, природу и закон, утилитаризм и релятивизм. Эти трактовки основаны на следующих фрагментах: «Предписания законов произвольны (искусственны), (веления же) природы необходимы», «Многие (предписания, признаваемые) справедливыми по закону, враждебны природе (человека)», «Что же касается полезных (вещей), то те из них, которые установлены (в качестве полезных) законами, суть оковы (для человеческой) природы, те же, которые определены природой, приносят (человеку) свободу». По-моему, именно сопоставляя Антифон и раскрывает зерно истины. Помните крылатое выражение в споре рождается истина. Так и есть. При противопоставлении природы и закона Антифонт подчёркивал, что природа первична. Она при любой возможность «срывает оковы»: «…если бы закопанная в землю деревянная кровать проросла, то выросло бы дерево, а не кровать». Примат природы над законом привёл философа к радикальной на тот момент мысли — отрицанию сословных и расовых привилегий. Он заявил, что все люди по природе равны. Философ не уточнил, в чём заключается и на чём основано это равенство.