Введение

Демокрит (около 460–370 гг. до н.э.) — выдающийся древнегреческий философ и учёный, основоположник атомизма. Он создал первый календарь и, несмотря на свою эксцентричность, считался одним из самых образованных людей своего времени. Учёные предполагают, что Демокрит родился около 470 г. до н. э. во Фракии. Благодаря богатству отца, он много путешествовал, изучая философию Египта, Ирана, Индии и других стран. В Афинах он слушал лекции Сократа и, возможно, встречался с Анаксагором. Хотя Демокрита интересовали разные области знаний, его главные достижения связаны с философией.

Демокрита считают основателем атомизма, учения, согласно которому мир состоит из атомов и пустоты. Атомы, по его мнению, обладают разнообразием форм и размеров, они твёрдые, неразрушимые и неуничтожимые. Пустота позволяет атомам двигаться и взаимодействовать [1]. Эта теория оказала огромное влияние на науку и философию, став основой для понимания материального мира как совокупности элементарных частиц, что позже

легло в основу классической механики и квантовой теории.

При написании данного эссе были использованы труды следующих авторов: Визгина В. П., Гайденко П. П. и Драча Г. В., а также работы других исследователей.

В частности, были задействованы идеи из публикаций:

• Визгин В.П. «Взаимосвязь онтологии и физики в атомизме Демокрита» (сборник «Философия природы в Античности и в Средние века»);
• Гайденко П.П. «История новоевропейской философии в её связи с наукой» (глава 4, пункты 1–4).

Эти работы помогли сформировать более глубокое понимание темы и предоставили необходимые аргументы для обоснования изложенной точки зрения.

1. Основные идеи атомизма Демокрита

«Нет ничего кроме атомов и пустоты. Все прочее впечатления.»

Демокрит

Атомистическая пустота в учении Демокрита рассматривается как абсолютное материальное ничто, которое не обладает никакими качествами и свойствами. Пустота является лишь средой для атомов, будучи абсолютно нейтральной и инертной. В ней отсутствуют какие-либо качественные состояния, такие как верх, низ, перед и зад, а также любые физические характеристики.

Онтологическая значимость этой пустоты заключается в том, что она выступает как универсальный инструмент разделения сущего. Пустота позволяет атомам свободно перемещаться в ней, сталкиваться и формировать объекты, или, наоборот, разъединяться и рассеиваться.

Кроме того, пустота обеспечивает возможность движения атомов и столкновения между ними, что приводит к образованию и разрушению различных объектов. В онтологическом плане пустота служит средством сохранения фундаментальной изономерии атомов [3].

Демокрит был убежден, что Вселенная состоит из двух базовых составляющих: атомов и пустоты. Атомы, по его мнению, представляют собой мельчайшие, неделимые частицы, которые существуют вне времени и пространства. Они никогда не возникают и не исчезают, будучи вечными и неизменными. Число атомов в космосе неограниченно, и каждый из них обладает своими уникальными характеристиками, такими как форма, размер, масса и положение в пространстве.

Эти атомы находятся в постоянном движении, сталкиваясь и соединяясь друг с другом в различных комбинациях. Именно благодаря таким взаимодействиям образуются все известные человеку элементы и субстанции. Так, например, земля, вода, воздух и огонь рассматриваются как первичные группировки атомов, каждая из которых обладает своими специфическими свойствами.

Согласно Демокриту, сочетания атомов способны создавать не только отдельные предметы, но и целые миры. В бесконечном пространстве Вселенной существует бесчисленное количество миров, каждый из которых формируется уникальным сочетанием атомов. Эти миры могут отличаться друг от друга по размеру, форме и составу, однако все они подчиняются общим законам движения и взаимодействия атомов. Демокрит полагал, что атомы сами по себе вечны и неизменны. Они никогда не были созданы и никогда не исчезнут, поскольку бытие вечно и не превращается в небытие.

Движения атомов в пространстве носят хаотичный характер. Бесконечное многообразие форм атомов определяет разнообразие направлений и скоростей их первичного движения, что приводит к их встречам и столкновениям.

Разъединение и распад атомов ведут к гибели конкретного объекта. Новые комбинации атомов порождают новые объекты, и этот круговорот атомов в природе продолжается бесконечно.

Хотя атомы и вечны, объекты, состоящие из них, не обладают этим свойством.

Особенностью философии атомистов является стремление объяснить устройство мира без обращения к понятию «цели». Для Демокрита все явления происходят на определенном основании и по причине необходимости, то есть каждое событие имеет свою неизбежную причину. Он отвергает существование случайности, считая ее следствием непонимания подлинных причин происходящего.

Согласно атомизму Демокрита, атомы являются вечными и неизменными сущностями. Они никогда не возникали и никогда не исчезнут, так как бытие не способно переходить в небытие. Атомы существуют вне времени и пространства, являясь изначальной и конечной формой материи.

Движение атомов происходит в пустоте, которая служит средой для их перемещения. Это движение носит хаотичный характер, и атомы сталкиваются друг с другом, объединяются и разъединяются. Благодаря бесконечному разнообразию форм атомов, их движения также отличаются по направлениям и скоростям. Эти встречи и столкновения приводят к образованию сложных структур и объектов.

Вечность атомов сочетается с их постоянным движением в пространстве, что обеспечивает непрерывный процесс создания и разрушения материальных тел. Атомисты считали, что этот круговорот атомов бесконечен, и именно он формирует изменчивость и разнообразие нашего мира.

Так Демокрит предложил оригинальную и революционную для своего времени концепцию строения мира, которая основывалась на простых и универсальных принципах. Эта концепция стала важным шагом в развитии научного мышления и оказала значительное влияние на последующие поколения философов и ученых.

2. Онтологические и физические аспекты атомизма Демокрита

Демокрит проводил чёткое разделение между разумным знанием и чувственными восприятиями. Он считал, что подлинное знание о мире доступно только через разум, тогда как чувства предлагают лишь поверхностное представление о реальности. Чувства вводят в заблуждения, давая субъективные впечатления, зависящие от условий восприятия. Например, одно и то же вещество может восприниматься как сладкое или горькое, а объекты могут казаться большими или маленькими в зависимости от расстояния.

Разум, по мнению Демокрита, способен преодолеть эти иллюзии и постигнуть истинную природу вещей. Только разум может постичь атомы и пустоту, составляющие основу всего сущего. Атомы и пустота являются фундаментальными составляющими бытия, которые нельзя воспринимать через органы чувств. Их существование можно определить только через логическое рассуждение и теоретические построения.

Таким образом, Демокрит противопоставляет объективную реальность, доступную разуму, и субъективные чувственные данные. Он утверждает, что истинное знание требует отказа от доверия к чувствам и сосредоточения на рациональном анализе. Это противопоставление играет центральную роль в его философской системе, определяющей его подход к исследованию природы.

Согласно Демокриту, мир состоит из атомов и пустоты, которые являются основными элементами бытия. Атомы вечны, неизменны и недоступны непосредственному восприятию органами чувств. Вместо этого, их существование можно постичь только через разум и логическое рассуждение. Пустота выполняет функцию основы для существования атомов, обеспечивая их движение и взаимодействие. Она также служит основанием для разграничения между бытием (атомами) и отсутствием (пустотой).

Демокрит подчёркивает критичность к чувственным восприятиям, считая их ненадежной формой познания. Он акцентирует внимание на важности разума как инструмента для постижения истины, который помогает проникнуть сквозь чувственные иллюзии к пониманию реальной структуры мира.

3. Влияние атомизма на философию Платона

Платон считал, что материальный мир подвержен изменениям и несовершенствам, в отличие от мира идей, где истины абсолютны и неизменны. По его мнению, мир идей должен быть основным объектом философского исследования. Продолжая традиции пифагорейцев, Платон утверждал, что мир идей организован в соответствии с математическими законами, особенно геометрией. Следовательно, точное знание возможно только относительно мира идей, тогда как в отношении материального мира можно достичь лишь приблизительного знания.