Священный текст ислама «Коран» основные этапы сложения религиозного канона ислама, структура текста. Символико-аллегорическое толкование текстов «Корана»

ВВЕДЕНИЕ

Коран — священная книга ислама, которая считается прямым откровением от Аллаха, переданным через пророка Мухаммеда. Он представляет собой основополагающий текст для мусульман, являясь не только религиозным каноном, но и источником нравственных и правовых норм. Коран имеет уникальную структуру, представляющую собой сборник откровений, ниспосланных пророку на протяжении более двух десятков лет, с 610 по 632 год, что делает его не просто литературным произведением, но и историко-религиозным документом, отражающим ключевые моменты в жизни раннего исламского общества.
Коран занимает особое место в исламской традиции и культуре. Он не только регулирует духовную жизнь мусульман, но и влияет на многие аспекты их повседневной деятельности: от социальной организации и правосудия до моральных норм и поведения. Важнейшим аспектом является тот факт, что Коран воспринимается как неприкосновенная и неизменная истина, которая была передана человеку напрямую от Бога. На этом строится вся религиозная практика ислама: молитвы, обряды, законы и даже личные отношения между людьми.
Сложение религиозного канона ислама началось с первых откровений, полученных пророком Мухаммедом. Эти откровения передавались его сподвижникам, которые запоминали их и записывали на различных материалах — от костей до пальмовых листьев. Этот процесс записи и сохранения текста продолжался на протяжении всей жизни пророка, но окончательное собрание и кодификация текста Корана была завершена только после его смерти, при халифе Усмане в VII веке. Таким образом, Коран как текст стал результатом сложного процесса передачи и сохранения откровений, что обеспечило его неизменность до наших дней.
Кроме того, Коран имеет уникальную структуру, включающую 114 сур (глав), каждая из которых состоит из аятов (стихов). Эти суры разделяются на мекканские и мединские, что отражает различные этапы жизни пророка Мухаммеда и его последователей. Важной особенностью является символизм и аллегории, которые пронизывают текст, предоставляя множество уровней толкования и интерпретации.
Целью данного реферата является рассмотреть основы сложения религиозного канона ислама, структуру Корана, а также различные подходы к символическому и аллегорическому толкованию текстов Корана, что помогает более глубоко понять его содержание и значение для мусульман и для мировой культуры в целом.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской православной церкви. – Н. Новгород: Христианская библиотека, 2013. – 928 с.
2. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. – М.: АСТ, 2003. – 603 с. 3. Abel A. «Baḥīrа,» in Gibb, H. A. R., and P. J. Bearman. The Encyclopaedia of Islam. Leiden: Brill, 1960-2009, vol. 1.
4. Crone P. «What Do We Actually Know about Mohammed?» OpenDemocracy, June 10, 2008 [электронный ресурс]. URL: https://www.opendemocracy.net/faith-europe islam/mohammed 3866.jsp
5. Da’ūd ibn al-Ash‘ath as-Sijistаnī. Kitab al-Maṣaḥif. Cairo: al-Maṭbaʻah ar-Raḥmаniyyah, 1355/1936.
6. Della Vida L. G. «Salmаn al-Fаrisī» in Gibb, H. A. R., and P. J. Bearman // The Encyclopaedia of Islam. – Leiden: Brill, 1960–2009, Supplement.
7. Eisenstadt S.N. Multiple Modernities. – New Brunswick, N. J.: Transaction Publishers, 2002.
8. Jeffery A. The Foreign Vocabulary of the Qur’an. – Leiden: Brill, 2007. 9. Gibson M.D., ed. and transl. The Commentaries of Isho’dad of Merv Bishop of Hadatha (c. 850 A.D.): In Syriac and English. – 1911. – Vol. 2.
10. Gilliot C., Rippin А., and Roberto Tottoli. Books and written culture of the Islamic world studies presented to Claude Gilliot on the occasion of his 75th birthday = Islamicae litterae scripta Claudio Gilliot septuagesimum quintum diem natalem celebranti dicata. – Leiden; Boston: Brill, 2015.
11. Griffith S. H. The Bible in Arabic: The Scriptures of the "People of the Book" in the Language of Islam. – Princeton, N. J.: Princeton University Press, 2013.
12. Kachouh H. The Arabic Version of the Gospel: The Manuscript and Their Families. – Berlin and NY: De Gruyter, 2012.
13. Lecker M. Zayd B. Thabit, ‘A Jew with Two Sidelocks,’ Judaism and Literacy in PreIslamic Medina (Yathrib) // Journal of Near Eastern Studies 56. – 1997. – Р. 259–273.
14. Luxenberg C. The Syro-Aramaic Reading of the Koran: A Contribution to the Decoding of the Language of the Koran. Ed. Tim Muke. – Berlin: Hans Schiler, 2007.
15. Mingana A. Syriac Influence on the Style of the Qur’an // Bulletin of the John Rylands Library of Manchester 11. – 1927. – Р. 77–98.