Эссе на тему: "Мнение о книге Джона Локка «О человеческом разумении»"

Книга книга Джона Локка «О человеческом разумении» не смотря на то что было явлена на суд читателей в 1690 году, до сих пор изучается философией и оказывает влияние на читателей и последователей. В частности, из неё вырастает учение о личности, которое играет значительную роль в данной работе и политическая теория. Однако, всё же основной мыслью этой работы является размышление о том, что наша человеческая наука и большая часть человеческого повседневного опыта подчиняются суждениям и мнениям, исключениями остаются математика и мораль, о которой Локк рассуждает в ракурсе религии.

Книга или эссе Джона Локка «О человеческом разумении»делится на 4 части, каждая из которых имеет свою тему:

• Первая посвящена теории tabula rasa, оказавшей большое влияние на педагогику в частности и утверждавшей, что каждый человек рождается грубо говоря, чистым листом и в процессе жизни с помощью воспитания, собственного опыта и полученных знаний уже становится личностью.
• Вторая часть наполнена рассуждениями о том, что идеи рождаются из опыта, разделяясь на простые и сложные.
• Третья книга посвящена обсуждению природы знания, которое выводится из опыта и делится на интуитивное и демонстративное.
• Четвертая книга касается вопросов морали, основанной на законах разума и идеи справедливости.

Соответственно, рассуждать о данной работе будет проще и правильнее, следуя за мыслью философа по страницам книги в заданном им порядке.

Теория tabula rasa, содержащая в себе представление о новорожденном как о чистом листе с подачи Локка наделила воспитание и педагогику судьбоносным значением, вручая воспитателю ответственность за воспитуемого и наделяя его чуть ли не ролью Бога, который ради результата может ломать и гнуть характер и склонности ребенка, не размениваясь ради нужного результата.

Однако о чистоте разума ребенка говорил не только он, но еще изначально об этом говорил Аристотель в трактате «О душе», утверждая, что в момент рождения человеческое сознание пусто и в нем постепенно отпечатывается опыт познания окружающего мира и формируется знание. Персидский мыслитель и врач Авиценна тоже рассуждал сходным образом.

Однако, именно Локк развил эту идею в философскую концепцию,высказывая такие мысли как: «Указать путь, которым мы приходим ко всякому знанию достаточно, чтобы доказать, что оно не врожденно». «Положения не запечатлены в душе от природы, т.к. они не известны детям, идиотам и др.людям». или вот еще интересно - «Каким образом люди могли бы уверенно и спокойно нарушать нравственные правила, если бы они были запечатлены в душе». Эти идеи оказывали большое влияние на философию и педагогику, но не дооценивали значение врожденных особенностей. Когда же получила развитие теории эволюции и генетики, то было доказано, что у некоторых людей есть врожденные склонности и способности или ограничения, которые не всегда корректируются воспитанием и развитием или требуют особого подхода.

Истина, скорее всего, будет посередине в сочетании влияния воспитания, социокультурной среды и собственных генетических особенностей. С одной стороны, нельзя отрицать огромное значение. воспитания и образования с раннего возраста, влияния окружающей среды на то, какие привычки будут сформированы у человека, какой уровень знаний у него будет и как все это повлияет на возможные перспективы. В семье с хорошими манерами и с родителями с высоким интеллектом,уделяющим внимание детям, чаще всего и дети образованны и прекрасно воспитаны. Локк же предлагал воспитателям заранее воспитывать чувство прекрасного и справедливости, развивать стремление к получению знаний и формировать четкое знание социальных норм и правил.

Но невозможно отрицать наличие случаев, когда дети, воспитываемые в одной и той же семье, идут совершенно по разным жизненным маршрутам. Более того, в одной и той же семье дети рождаются с разными склонностями, разным уровнем интеллекта и так далее.

Так что, наряду с наследственностью, которую, однако, бесполезно сегодня отрицать, опыт и влияние окружающего мира играют весьма важную роль.К чести, самого Локка, он подчеркивал, что воспитатели и родители должны помнить об индивидуальных особенностях детей. И напоминал о том, что каждый человек неповторим и требует бережного отношения.

Кстати идею Бога он тоже не считает врожденной, «если считать понятие о Боге врожденным вследствие того, что оно есть у

всех мудрых людей, то и добродетель также придется считать врожденной, ибо мудрецы всегда обладают ею». Тем более если уж «идея Бога неврожденна, никакая другая не может считаться врожденной».

И вот тут интересно проследить за Локком в его рассуждениях, что же есть такое идея? В самой философии этот термин не новый и достаточно часто встречается в различных трудах, но Локк придает ему собственное звучание - «Все, что ум воспринимает в себя и что есть непосредственный объект восприятия, мышления или понимания, я называю «идеею». Тем самым место рождения и обитания идей есть не потусторонний мир,не абсолютный дух, а наш человеческий разум.

Интересное сравнение идей со строительными блоками, из которых уже потом человеческий разум формирует знания об окружающем мире. Но как же они рождаются в человеческом уме?

Локк считал, что все человеческие идеи рождаются или из

ощущений, или из размышлений. Таким образом эти два источника опыта являются единственными источниками знания. Как мы помним идеи не являются врожденными,а приходят к человеку из опыта, обмена знаниями и наблюдения.

Затем он делит идеи на первичные и вторичные. Первичные идеи - это те качества предмета, которые существуют независимо от человека, например, форма, масса, скорость и так далее. А вот вторичные рождаются в результате знакомства человека с предметом и его субъективной оценки. Это будет вкус, ощущение, цвет, запах. То есть те качества предмета, которые человек характеризует через свои органы чувств. Исходя из того, что органы чувств не всегда имеют объективный характер, то вторичные идеи могут подвергаться сомнению и не всегда истины, поскольку один и тот же человек может увидеть разные оттенки или у него будет немножко другой вкус.

Кстати, в этом утверждении кроется ответ на том, почему люди спорят о различных идеях. На самом деле спорить можно только о вторичных, потому что они зависят от субъективности того, кто их сформулировал. Первичные идеи доказаны наукой и опытом.

Об истине он тоже рассуждает. Это по его мнению - вопрос согласия между идеями. Так он ее определяет - «…истина в собственном смысле слова означает лишь соединение или разъединение знаков сообразно соответствию или несоответствию обозначаемых ими вещей друг с другом». Возможно, для него истина это такая связь идеи, которая даёт объективную картину действительности и воспроизводит связь вещей. Или же познает и проясняет содержание простых идей то есть первичных качеств предмета, не зависящих от человека.

Не зря он выделяет математическую и этическую истину. Математическая истина основывается на науке и первичных идеях,а вот в этической появляется дополнение в виде интуиции. «…у нас есть интуитивное познание своего собственного существования и внутреннее безошибочное восприятие, что мы существуем… На мой взгляд, чтобы показать нашу способность знать, т. е. быть уверенным, что бог есть, и путь, которым мы можем прийти к этой уверенности, нам не нужно идти дальше самих себя и несомненного познания нашего собственного существования». И тут интересно, что интуиция призывается как орудие разума для суда в делах божественных.

Язык же по мнению Локка тесно связан с идеями. Потому что является инструментом, используемым для передачи идей между людьми, причем он развивается с обществом. Эти размышления нашли свое отражение в современных концепциях языковых идеологий и лингвистической относительности, когда предполагается, что идеи, которые хранятся в языке, влияют на мировоззрение носителей и их мыслительные процессы. А также сам процесс освоения языка,заложенных в нем идеалов и идей формирует в в людях определенные ментальные и социо - культурные особенности, а также народные ценности и установки. Другими словами, в каждом языке содержится своеобразный взгляд на мир, и различие между картинами мира тем больше, чем больше различаются между собой языки. Итак, язык связан с идеями, но язык в тоже время является отражением мышления народа и средством воспитания.