Эссе на тему: "Произведение Франца Кафки «Процесс»"

Введение. Роман Ф. Кафки процесс является знаковым литературным и философским произведением XX века, породившим множество исследований и споров о смысле романа и его символическом значении.
Фабула романа состоит в том, что главного героя Йозефа арестовывают по обвинению, к которому он не имеет отношения. И Йозеф пытается опротестовать это на протяжении действия романа. Однако, все его попытки оказываются тщетными перед неизбежностью, которой он не смог противостоять. В конце Йозеф погибает.
Таким образом, роман Ф. Кафка о человеке, который является беспомощным перед законодательной системой, которая характеризуется строгим бюрократическим аппаратом и отчуждена от индивида как что-то внешнее, не поддающееся субъективному контролю. Это порождает чувство тревоги, одиночества и страха.
Это актуально и в наше время в условиях неуправляемых глобальных социально-экономических и политических процессов, которым мы не можем противостоять и которые влияют на нашу жизнь, что приводит к потере чувства стабильности и смысла жизни. Поэтому попытаемся на основе романа Ф. Кафки и других произведении массовой культуры на подобную тему проследить феномен отчуждения человека и отсутствия свободы выбора перед внешней необходимостью, что осмысливается с позиции экзистенциальной философии.
Основная часть. В первую очередь заметим, что в романе Ф. Кафки все действия происходят в сознании самого героя, что подтверждается сценой в пустом зале заседаний, а также книгами одного из героев романа — следователя. Эти книги отражают в той или иной мере негативные помыслы героя. При этом стоит также заметить, что суд, который вершится в сознании Йозефа, ему не подчиняется, поэтому во власти героя смириться или бунтовать против процесса.
Это поднимает проблему внутренней свободы и выбора, диллемы внутри человека. Так, в учении С. Кьеркегора содержится та же мысль, что человек заключает в себе единство временного и вечного, а значит, какая-то часть сознания человека оказывается частью божественной природы, неподвластной человеку. И в романе Ф. Кафка этой частью сознания оказывается судебный процесс, который вступает в конфликт с другой частью сознания Йозефа. Возможно, здесь говорится о взаимодействии сознательного и бессознательного внутри человека. Если эти стороны не находятся в гармонии, то человек испытывает внутренний психологический и экзистенциальный кризис. По мнению Е.С. Кунавина, такой кризис наступает в случае, если человек, имея большой внутренний потенциал, не может его реализовать на практике, то есть осуществить данную ему Богом «миссию».
Оценивая внешнюю обстановку суда и его представителей, можно сказать, что характер героя является далеко не идеальным, а имеющем множество недостатков и пороков, поскольку зал суда — грязный, а внешность его членов — отталкивает, является уродливой. И это является отражением мыслей и поведения Йозефа, которые не отличаются зрелостью. Также Йозеф является человеком с задетым самолюбием. Так, еще недавно герой чувствовал, что ему все подвластно и находится в его подчинении, однако эти мысли были развеяны с того момента, как его обвинили и заставили предстать перед судом.
Опираясь на учение трех стадии С. Кьеркегора, в которой человек проходит три состояния — эстетическое, этическое и религиозное, находим состояние, ощущаемое Йозефом, в разрушении эстетического мировоззрения, за которым следует отчание. Так, герой сначала смеялся над тем, что его судят, но потом понял, что проиграл и оказался бессильным перед судом.
Это говорит о том, что Йозеф перестал ощущать себя хозяином своей жизни. Между тем крушение его мировоззрения и трансформация сознания начались еще раньше. Это показано в эпизоде с приездом его дяди Альбертом, который отличается торопливостью, бесцеремонностью, нервозностью. При этом сам герой в этом эпизоде спокоен. Тем самым, возникает противоречие между двумя типами поведения, которые будут отражены и в поведении героя на протяжении романа. Если сначала он уверен в своих силах, готов бороться за освобождение, то к концу романа он становится безмятежным и смиряется со своей участью, при этом испытывая глубокое одиночество.
Здесь можно заметить также, что дядя Йозефа охвачен земными страстями, является слишком приземленным, между тем как Йозеф в течение романа становится более духовным, становится на путь религии, ощущая свое бессилие перед Богом. Это показывает религиозную стадию развития человека, описываемую С. Кьеркегором, при которой человек отдает свою судьбу в руки Бога. 
Говоря о проблеме одиночества в романе Ф. Кафки «Процесс» находим аналогию в романе А. Камю «Посторонний», где главный герой по имени Мерсо осуждается обществом за то, что не умеет притворяться, не умеет лгать, и поэтому его считают аморальным человеком. Вследствие этого он отчуждается от общества. Его жизнь становится замкнутой и полной одиночества. По мнению А. Камю, ложь нужна для того, чтобы сделать жизнь более легкой и соответствующей общественным и религиозным ожиданиям. Но Мерсо пытается найти правду, которую он находит в смерти.
Возвращаясь к теме религии, заметим, что Мерсо отказывается верить в Бога, поскольку не видет в этом никакого смысла. Мерсо соглашается  с тем, что у него не осталось надежды на что-либо и уже не заботит мысль о смерти. Главный герой заявляет, что единственное, что у него есть, и что нельзя у него отнять, так это уверенность, уверенность в том, что он жив, и что его ожидает смерть. Такой порыв избавляет его от чувства тяжести, что все время надвигалась на него, и он становится счастлив и испытывает облегчение в первый раз за все действие романа.
Притом Мерсо воплощает в себе нигилистический индивидуализм, который является собственной религией. Абсолютное и непоколебимое безразличие Мерсо к жизни является результатом его неспособности найти смысл в абсурдных ограничениях, налагаемых обществом и религией на человеческое поведение, а также в механизмах, которые регулируют и ограничивают человеческое существование. Подобное мы наблюдаем и в романе Ф. Кафки.
Стоит отметить, что существует фильм по роману «Процесс» Ф. Кафки, экранизированный в 1993 году. В нем режиссер пытается наиболее отчетливо показать, насколько безразличны второстепенные герои к Йозефу, и как они влияют на его внутреннее состояние. Так, в фильме герой ощущает разные эмоции — от раздражения, буйства до спокойствия. При этом все это ведет к распаду его личности. 
Проблема внутреннего экзистенциального кризиса и неспособность противостоять иррациональным или внешним силам наблюдается и в романе В. Набокова «Приглашение на казнь». Только там герой Цинциннат противопоставляет себя обществу, внешнему миру, который также является абсурдным, по его мнению, так как не соответствует его собственным моральным нормам и является полностью бюрократическим. То есть в этом мире Цинциннат не ощущает себя свободным.