Эссе на тему: «Изменились ли взгляды на любовь за последнее столетие?»

Любовь, как феномен и как загадка, привлекает внимание всего человечества: от мыслителей и ученых из самых разных областей знаний до среднестатистического человека. Однако чаще всего исследуется не само чувство любви, которое занимает значительное место в человеческой жизни, а скорее как явление в истории, связанные с данным чувством. Любовь остается объектом преимущественно художественного осмысления, поскольку искусство, где субъективное доминирует над объективным, лишено строгого понятийного аппарата, характерного для философии.

Тем не менее, философия, изучающая человеческую сущность, не может обойти стороной такое важное явление в человеческой сущности как любовь, рассматривая ее не только как психологическое или психофизическое явление, но и как онтологический феномен, присущий бытию. В данном контексте любовь осмысливается как результат взаимодействия различных аспектов человеческой жизни: биологического, социального и духовного. Причем духовный аспект играет ключевую роль, хотя его существование невозможно без первых двух.

Современные реалии порождают вопросы о месте любви в быстро меняющемся мире, о возможных изменениях в человеческой природе и о ее зависимости от культуры, общества и идеологии. Одним из актуальных аспектов является изучение любви как ценностной категории: сохраняет ли она свое значение, и каково ее будущее?

За последнее столетие взгляды на любовь претерпели значительные изменения, отразив трансформации в общественных нормах, культурных традициях и личных ценностях.

Стоит начать с наиболее важных изменений, а именно социокультурных. В начале XX века любовь зачастую рассматривалась через призму традиционных или же консервативных семейных устоев, иерархии и социальных обязательств. Традиционные семейные устои заключались в том, что мужчина, он же отец, — это глава семьи, который отвечает за достаток, а также за принятие важных решений в жизни этой маленькой ячейки общества. Жена же занимает второстепенную роль – хранительница домашнего очага, которая занимается воспитанием детей и поддержанием порядка в доме. Т.е. брак строился на патриархальных началах и он, как правило, был экономическим и социальным контрактом, с помощью которого отдельные личности устраивали себе жизнь с помощью статуса и наличия партнера.

Однако с течением времени и развитием феминизма, движений за права человека и либеральной политики в середине века, акцент стал смещаться на личное счастье и дружбу в семье. Так же в постиндустриальном обществе очень важную позицию стал занимать индивидуализм, став настоящей духовной ценностью среди людей. Члены общества теперь ищут не только любовь и партнера, но и самореализацию в отношениях. Современные культуры акцентируют внимание на том, что любовь должна приносить в первую очередь удовлетворение и личный рост. В XXI веке многие выступают против деструктивных отношений, в то время как в прошлом столетии пары закрывали глаза на недостатки друг друга и, смирившись, продолжали жить вместе.

Но не стоит оценивать весь XX век как патриархальный период, т. к. были и исключительные точки зрения. Например, Абрахам Маслоу в своей книге «Мотивация и личность» писал, что «любовь — это прежде всего чувство нежности и привязанности, которое (в случае взаимной любви) может принести удовлетворение, радость, счастье, восторг и даже экстаз».

Следующим аспектом в изменении взгляда человечества на любовь стало то, что наше столетие можно называть «век цифровых технологий». С появлением сети «Интернет» и различных приложений для онлайн-знакомств возросло количество доступных возможностей для поиска партнера, что изменило динамику романтических отношений. Цифровая коммуникация создает новые форматы взаимодействия, но одновременно может приводить к поверхностным связям.

Для более полного и детального анализа вопроса об изменении любви за последнее столетие, нужно также рассмотреть взгляды на любовь еще и с различных философских подходов.

Так Жан-Поль Сартр, представитель такого направления философии как экзистенциализм, считал, что любовь — это нечто большее, чем просто чувства; это еще и выбор, который мы делаем. Он утверждал, что истинная любовь не может заключаться в обладании, а должна основываться на свободе другого. Однако, философ того же XX века, Зигмунд Фрейд, в любви обнаружил значительную роль сексуальности. Он видел интимные отношения как неотъемлемую часть любви, где сексуальные желания и бессознательные стремления критически важны. На данную позицию современная феминистская философия отвечает тем, что в любви важность заключается в согласии, взаимопонимании и этики отношений. Феминистки, такие как Симона де Бовуар, подчеркивают необходимость равенства и взаимного уважения в любовных отношениях, а не только сексуальной привлекательности.

Похожей позиции придерживался и Эрих Фромм, один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма. В своей книге «Искусство любить» он рассматривает любовь как акт, требующий усилия и преданности, важно осознавать, что любовь не является просто чувством, а требует активных действий и осознанного выбора. Это стало одной из основ для современной позиции общества в «работе над отношениями».

Следующий философский подход к пониманию любви, который стоит рассмотреть – это постмодернизм. Постмодернистские философы подчеркивают многообразие понимания любви и ее форм. По их мнению, нельзя сводить любовь к универсальному определению; она меняется в зависимости от социального, культурного и исторического контекста. Жак Деррида, например, утверждает, что в каждой любви присутствуют элементы игры и неопределенности, что заставляет нас пересмотреть устоявшиеся представления о «правильных» и «неправильных» видах любви.