Эссе на тему: «Что такое Просвещение?»

Как бы Вы определили данное понятие? Как определяет его Кант? Согласны ли Вы с ним?

Можно сказать, что ни до Канта, ни после другие философы не смогли выразить с такой ясностью и с такой полнотой все противоречия, которыми чревато общество и его сознание. Более того, его антиномии прочно поселились в философском сознании вот уже без малого двести лет со дня смерти И. Канта – это отрыв жизни от мысли, теоретического от практического, эмпирического от рационального, добродетели от счастья, разума от веры, причинности от телеологии, вкуса от понятия.

Интересно, что Кант живёт в эпоху, отмеченную острыми конфликтами внутри общества и в самой философии, переживающей кризис, что так напоминает сегодняшнее время с его сложными социально - культурными сломами и событиями. Так Кант себя и тех, кто мысленно идет за ним вплотную подводит к проблеме критики самой действительности. Философу хватает сил для того, чтобы сформулировать противоречия и пробудить эту способность видеть их, критиковать.

Без Канта нельзя понять создавшейся в обществе, поэтому такой интерес представляет его статья «Ответ на вопрос: Что такое Просвещение?» где он ставит вопрос о свободе мысли и ее публичном выражении. Кант дает такое определение просвещения: «Просвещение — это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине».

Почему же философ называет современное ему человечество несовершеннолетним? Он считает, что только несовершеннолетние люди не умеют пользоваться своим разумом и нуждаются в помощи других. Эти другие будут решать за них что им делать, поучать их. Чаще всего потом государство берет на себя функцию родителя, а граждане остаются при нём несовершеннолетними, лишёнными сопротивления и самостоятельности. Кант напоминает, что свобода мысли является неотъемлемым и естественным правом любого человека, которое дала ему природа. Но многие люди решают отказаться от нее, совершенно добровольно отдавая бразды правления своей жизни другим или государству.

Кант утверждает, что многим людям проще и комфортнее находиться в состоянии «несовершеннолетия» потому что кто-то принимает решения за них и он же должен нести ответственность. Поэтому они по собственной инициативе или из детского страха отказываются здраво и разумно выражать свои мысли и нести ответственность за поступки, которые они совершают, механически подчинясь приказам и выполняя приказы и требования тех, кто над ними.

Самыми главными причинами, по которому физиологически и конституционно взрослый человек остается несовершенным, по разуму и поведению, являются «лень и трусость». Но еще хуже то, что такие ленивые и трусливые люди начинают распространять идеи о преимуществах такого положения вечных полудетей. Кант восклицает, как же хорошо устроились эти вечные несовершенные люди, которые слепо идут за мудрой книгой, за пастырем или просто человеком, который показался им сильнее их. Но сами они не дают себе труда подумать, остановиться и взять ответственность за себя и свою жизнь, свои поступки и мысли.

Эта ситуация удивительным образом совпадает с современным миром постмодернизма и глобализации. Сегодня удивительно теряет ценность критическое мышление, и обращение к человеческому разуму внутри себя становится вовсе необязательно. Такой подход скорее даже претит выживанию в социуме – друзья и собеседники сложно принимают инакомыслие или открытое не согласие и высмеивают попытки вызвать на разумные рассуждения. Важнее здравых мыслей становится популярность и умение развлечь и насмешить. И тем острее возникает необходимость иметь мужество пользоваться собственным умом, умение перерабатывать информацию и принимать решения.

Кант сравнивает современного ему взрослого человека, с несовершеннолетним, имеющим строгого и властного опекуна, который берет на себя всю ответственность и говорит, что делать. Скоро опекаемый привыкает скидывать всю ответственность на опекуна и теряет желание самостоятельно принимать решения и бунтовать. Уже страшно и лениво оказаться один на один с жизнью, начать думать самостоятельно. И проще так и оставаться опекаемым. Только благодаря совершенствованию своего духа, выход из под влияния опекуна становится возможным. Только сам человек властитель своего ума и своей свободы мысли и он же отвечает за свою свободу, борется за нее.

При этом, призывая скинуть власть опекунов над собой, Кант ни в коем случае не призывает к революции. Потому что, несмотря на то, что революция насильственным образом может скинуть деспотизм и угнетение со стороны властолюбцев, она же не сможет осуществить реформу образа мысли людей. В итоге только создаст новые предрассудки и поставит новых пастырей над толпой не научившейся думать.