Эссе на тему: «Общество – свод камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого»

Современный человек привык бравировать своей свободой и утверждать, что общество давно перестало быть комфортной средой его существования, и единственная роль общества – это отнимать свободу у человека и принуждать его жить так, как он не хочет. Вообще влияние общества на личность является очень сложной и неоднозначной темой: с одной стороны, общество было сформировано и организовано так, чтобы человеку жилось проще и безопаснее; с другой стороны, именно оно – строжайший регулятор человеческого поведения. Человек, как известно, не может жить в обществе и быть от него свободным, но ведь отдельные люди зачастую меняют ход истории и сами основы общественного развития. Общество, таким образом, - феномен сложнейший, и переосмыслялся он с древних времён. Об этом нам говорит цитата римского стоика Сенеки, которую мне предстоит проанализировать и разобрать в ходе данного небольшого рассуждения. Я постараюсь показать, почему то понимание общества, которое сформулировал Сенека, должно продолжать оставаться актуальным, если мы действительно хотим не только сохранить основы социальной жизни, но и сохранить само человечество как феномен. Моё рассуждение будет многогранным: я приведу не только собственные размышления, но и постараюсь обратиться к ряду мыслителей и даже современных писателей, которые переосмысляли общество и его устройство, чтобы найти фундаментальное основание для этого феномена. На самом деле, для современного человека переосмыслить, что такое общество и зачем оно нужно, — значит заново обрести некогда утраченные основы бытия, ориентиры, сделаться собственно человеком, а не исключительно потребителем, думающим, что весь мир и все люди вокруг существуют исключительно в качестве инструментов для удовлетворения его потребностей. Цель моего рассуждения, в том числе, состоит в том, чтобы показать, насколько важно общество для жизни и развития каждого человека и как именно оно должно быть организовано.

«Общество – свод камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого» (Сенека)

В данном высказывании философ Сенека указывает на две основные особенности общества. Во-первых, общество – это оплот, который защищает человека. Это некая каменная конструкция, которая, подобно крепостной стене, выстроена прочно. Если из неё выпадет хотя бы один камень, её составляющий, эта «брешь» не даст возможности защищаться и в любой может привести к осаде этой крепостной стены. Во-вторых, тем материалом, который скрепляет камни этой стены между собой, служит взаимная поддержка людей, гармония их существования, способность каждого человека дополнять собой общество так, чтобы, благодаря ему, оно существовало и держалось в качестве неприступной крепостной стены. Данная метафора кажется мне очень образной и очень мудрой. Если подумать, общество действительно является не просто «суммой индивидов», каждый из которых существует сам по себе, без оглядки на других, но организованной системой, где у каждого человека должна быть своя роль и своё назначение. Только тогда эта система сможет функционировать бесперебойно.

Можно сказать, что общество – это некая «надприродная реальность». Это наравне с природой такая же среда обитания человека, но в ней, в отличие от природной среды, человек реализуется не как биологическое существо, а как субъект целесообразной деятельности. Общество – это продукт деятельности, творческой активности человека, и именно ей оно поддерживается. Оно является такой средой обитания людей, которая развивается во времени, постоянно изменяется и продолжает воссоздаваться самим человеком. От эпохи к эпохе устои общественной жизни изменяются: появляются новые правила, новые ориентиры, новые технические изобретения, которые меняют ход и темп жизни. Именно поэтому мы с удивлением обнаруживаем, как сильно изменился сам человек хотя бы за последние пару тысяч лет и как изменилась та «надприродная реальность», которую человек продолжал выстраивать и дорабатывать всё это время. Неизменным в сути общественной жизни остаётся одно: общество состоит из людей, которые объединяются воедино и стараются взаимодействовать друг с другом максимально рационально и продуктивно. Все те общества и даже целые цивилизации, внутри которых наблюдался раскол и конфликт интересов, прекратили своё существование и ушли в историю. Тот самый «свод камней», о котором говорил Сенека, превратился просто в груду камней, разбросанных на расстоянии друг от друга.

Общество держится на социальных отношениях, в которые люди вступают добровольно и которые стремятся поддерживать и видоизменять в течение всей своей жизни. Самым главным здесь является то, что людям действительно самим хочется, чтобы общество было их оплотом. В теории Томаса Гоббса, самой известной и обсуждаемой теории возникновения, государства, говорится о том, что естественное состояние «совокупности индивидов» до того, как она стала обществом, - это состояние «войны всех против всех». Там, где не существует законов, культурных ограничений и даже неписанных моральных норм, человек ведёт себя как самое агрессивное из животных и стремится делать всё только для себя и ничего – для других. Для того, чтобы сформировалось общество, человек должен добровольно отказаться от части своих свобод и передать бразды правления некой власти, которая будет контролировать положение дел в обществе и не будет давать людям воевать друг против друга, постоянно реализовывая конфликт интересов. Чтобы «свод камней» держался, необходимы нормы, законы и угроза наказания за их несоблюдение. На этот момент Сенека в своём изречении не указывает, но мне он кажется существенным. Вероятнее всего, во времена Античности, когда жил Сенека, было совершенно иное представление о человеке и его целях: он мыслился более гармоничным, вписанным в общую гармонию мира, а значит, и его поведение представлялось более логичным, каким-то более благородным. К Новому времени, когда Гоббс сформулировал свою теорию, стало совершенно ясно, что человек вовсе не таков. Чем больше развивалась цивилизация, чем больше шагов было сделано к развитию эмпирической науки, тем лучше стало просматриваться то, что человек – существо эгоистичное, которое добровольно ни за какие общественные интересы страдать не хочет. Это было прямым следствием величайшего мировоззренческого переворота в истории – появления доктрины гуманизма, согласно которой каждый человек – это образ и подобие Бога и творец и жизни, и мира. Это не просто «развязало руки» человеку и наделило его осознанием собственной свободы, но и индивидуализировало людей, что и привело незамедлительно к проблемам в обществе. Так что проблема человеческого эгоизма и индивидуализма совершенно не нова, и её ошибочно и, видимо, по незнанию истории, приписывают исключительно современному человеку.

Постараемся рассмотреть, почему именно для общества настолько важной оказывается взаимная поддержка людей и их взаимное дополнение в плане навыков, умений, мировоззренческих установок, талантов и способностей. Существует один из самых интересных философских вопросов: может ли человек, живя в обществе и подчиняясь всем его ограничениям, чувствовать себя и быть свободным? Понятие ответственности в истории философии всегда сообразовывалось с понятием свободы: свободы без ответственности быть не может, и те мыслители, которые утверждали обратное, просто подменяли понятия. Ответственность сопровождает любой выбор, и именно возможность выбора делает человека свободным. Человек имеет право принимать решения на основании собственного волеизъявления и совершать действия, основанные на своих убеждениях, предпочтениях и потребностях. Соответственно, если данное решение ведёт к негативным последствиям, ответственным за него является исключительно тот, кто решение принимал. Именно таким образом философская и юридическая трактовки ответственности совпадают. Каждый человек, будучи частью общества наделён ответственностью перед другими. Он обязуется не нарушать общественных правил и честно выполнять свои обязанности, зная, что все остальные мыслят точно так же. Именно таким образом все люди поддерживают друг друга: я делаю своё дело, другой человек – своё дело, и вместе мы обеспечиваем бесперебойное функционирование общественной машины, которая движется к прогрессу и благоденствию людей.

Если говорить о современном мире, в котором человек индивидуализирован, мы видим совершенно иную картину. Люди, проживая на одной территории и формально принадлежа к определённому обществу, вообще не интересуются его жизнью и как будто не имеют никакого отношения к его процветанию. Это напрямую отражается на жизни государств, потому что то государство, общество в котором не имеет фундамента, рискует разрушиться в любой момент, подобно неустойчивому «своду камней», о котором говорил Сенека. Этому феномену индивидуализма современного человека посвящено не одно литературное произведение, и особенно ярко эта проблема отразилась в таком жанре как антиутопия. В рамках этого жанра авторы показывают, что будет с обществом и даже самим человечеством, если ничего не изменить и продолжить жить с тем мировоззрением, которое нам навязывает современность.